منها: قوله (عليه السّلام): «إنّ المريد لا يكون إلّا لمراد معه، لم يزل [اللّه‌] عالما قادرا ثمّ أراد» [1].

و منها: قوله (عليه السّلام): «فإرادة اللّه الفعل، لا غير ذلك ...» [2].

المسألة الرابعة: ما هو أوّل الواجبات؟

الرابعة من تلك المسائل مسألة تعيين أوّل الواجبات، و قد أقام المحقّقون من أصحابنا الإماميّة رحمهم اللّه البرهان العقليّ على أنّ أوّل واجب أوجبه اللّه تعالى على المكلّفين هي معرفة اللّه تعالى‌ [3]، فخالفهم المحدّثون و ادّعوا أنّه الإقرار بالشهادتين، و أمّا معرفة اللّه فهي أمر فطريّ، نظير قول الحكماء: إنّ الطفل متعلّق‌

و تعالى على ما في ظواهر بعض الآيات، لكن لا يناسب الجواب عنه هنا، و الأمر موكول إلى محلّه. و المناسب هنا ذكر بعض الآيات التي نسب فيها عدم العلم إليه تبارك و تعالى:

أحدها قوله تعالى: جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِما لا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ‌ (الرعد: 33)، فإنّه و إن دلّ بظاهره على نفي العلم عنه تعالى لكنّ المقصود هو نفي المعلوم، بمعنى أنّ اللّه تعالى عالم بانتفاء الشريك له في الأرض. ثانيها: قوله تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ‌ (آل عمران: 142). و المعنى: أن اللّه تعالى عالم بعدم مجاهدتكم لنصرة دينه، فلا تدخلون الجنّة، و التفصيل في محلّه.

[1] الكافي 1: 109، باب الإرادة، الحديث الأوّل.

[2] المصدر السابق، الحديث 3.

[3] انظر مصنّفات الشيخ المفيد: 4، كتاب أوائل المقالات: 61 (30- القول في المعرفة)، و رسائل الشريف المرتضى 3: 15.