ثمّ من خواصّ القطع الذي هو طريق إلى الواقع: قيام الأمارات الشرعيّة و بعض الاصول العمليّة مقامه في العمل [1]، ...

الجهة الثالثة قيام الأمارات و الاستصحاب مقام القطع الطريقيّ المحض و الموضوعيّ الطريقيّ و عدمه في الموضوعيّ الصفتيّ‌

[1] إشارة إلى الفرق الثالث بين القطع الطريقيّ و الموضوعيّ.

و لا يخفى أنّ كلمة «بعض» سقطت في بعض النسخ‌ [1] مع أنّه لا بدّ منها جدّا، و لذا كانت موجودة في جميع النسخ المصحّحة القديمة التي كانت عند تلامذة المصنّف رحمهم اللّه، فراجع حاشية القلائد و حاشية المحقّق الآشتيانيّ‌ [2]. و بذلك صرّح المحقّق النائينيّ (قدّس سرّه) فقال في مقام التوضيح: «فمثل أصالة الطهارة و البراءة و الاشتغال ليس داخلا في محلّ الكلام في المقام، و لذا قيّد الشيخ (رحمه اللّه) ببعض الاصول» [3].

إذا عرفت ذلك فاعلم أنّ المراد ببعض الاصول هو الاستصحاب؛ لأنّه يشابه الأدلّة و الأمارات الشرعيّة الصالحة للقيام مقام القطع الطريقيّ المحض.

[1] انظر الرسائل المحشّى: 4.

[2] انظر قلائد الفرائد 1: 44، و بحر الفوائد، الجزء الأوّل: 9.

[3] فوائد الاصول 3: 16.