إلى شريعة غير شريعته (يعني الاسلام) حسن أن يكون آخرها و اللّه أعلم. [1] انتهى.

أقول: و تفصيل الكلام في الحديثين الشريفين المذكورين هو أن يقال: إنّ «لن» حرف نفي للتأييد، أي إنّ مدخولها لا يقع أبدا، و المراد بالهلاك إمّا العذاب في الدنيا كما وقع في بعض الأمم السابقة و إمّا الضلال بعد الهداية، و الكفر بعد الإيمان، كما اتّفق لبعضهم في الأزمنة السابقة، أو فقدت الأمّة حياتها الاجتماعيّة، فإنّ الأمم تموت كما تموت الأفراد وَ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ [2] و المراد من الوسط أو الأوسط معناه الظاهري، أعني ما بين الأوّل و الآخر، و لا يراد منه خير الأمّة لوقوعه في الرواية الثانية قبل الأوّل و الآخر، و لدخول في عليه في الرواية الأولى، و وقوع الوسط ظرفا، و كون النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أوّل الأمّة أمر ظاهر، و كون المهديّ عليه السّلام الوسط لأنّه ولد 256 و هو باق حتّى الآن إلى أن يظهر بإذن اللّه، و كون عيسى على نبيّنا و آله و عليه السلام آخر الأمّة لأنّه ينزل من السماء و يرجع إلى الأرض بعد ظهور المهديّ، فإطلاق الأوّل و الوسط و الآخر على كلّ منهم على ظاهر اللفظ. إذا عرفت ذلك فنقول: إنّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يريد-و اللّه العالم-من هذا الكلام أنّ لأمّة المحفوفة أوّلا و وسطا و آخرا بأمثال هذه الوجودات الثلاثة المقدّسة كيف تهلك؟فإنّ اللّه تعالى يدفع عنها ببركة هؤلاء العذاب الدنيوي، أو أنّها لا تضلّ بسبب تعليمات هؤلاء بل واسطة أو مع الواسطة، أو أنّها لا تموت أو لا تفقد حياتها الاجتماعيّة مع رعاية مثل هؤلاء لها و تبليغاتهم الإصلاحيّة.

المهدي و الجنّة

«عقد الدرر» في الباب السابع عن ابن ماجة و الطبراني و أبي نعيم و غيرهم عن أنس بن مالك.

قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «نحن سبعة بنو عبد المطلّب سادات

[1] . كشف الغمة، ج 3، ص 388، طبعة نشر أدب الحوزة.

[2] . الأعراف (7) الآية 34.