و عيوبه و مثالبه أكثر من أن تحصى، و ما علمنا أن أحدا ادّعى له فضلا فيدخل فينا و يحتج بمعايبه عليه، و الذين زعموا أنه إمام لا ينكرون سوء حاله، و لكنهم يزعمون:

أن الفاجر يكون إماما.

و هذا ردّ لقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لأنه يقول: «يؤمكم أفضلكم و إمام القوم وافدهم إلى اللّه» [1] و يزيد على هذا أفضل من هؤلاء الذين ائتموا به على سوء حاله، و هو وافدهم و قائدهم إلى نار اللّه و غضبه و لعنته بتولّيهم إياه، و هو من الأئمة الذين ذكر اللّه عزّ و جلّ أنهم يدعون إلى النار.

[مروان بن الحكم‌]

و أمّا مروان بن الحكم: فقد ذكرنا فيما تقدم أنه جزء من لعنة اللّه، و أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لعن أباه و هو في صلبه، و أنه لمّا ولد أتي به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يحنّكه كما كان يفعل بأبناء المسلمين، فلم يفعل و ردّه محروما من خيره و قال: «أتوني بأزرقهم» [2].

و ذكرنا مباينته للحسن و الحسين عليهما السّلام و ما كان من منعه أن يدفن الحسن مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و انتصابه لحرب الحسين عليه السّلام في ذلك، فدخل في جملة حرب اللّه و رسوله، لقوله صلّى اللّه عليه و آله للحسن و الحسين صلوات اللّه عليهما: «أنا سلم لمن سالمتم و حرب لمن حاربتم» [3] و فيمن أوجب له النار في بغضهما لقوله صلّى اللّه عليه و آله: «من أبغضهما أبغضته و من أبغضته أبغضه اللّه و من أبغضه اللّه أصلاه جهنم و ساءت مصيرا» [4]، فمروان‌

[1]- من لا يحضره الفقيه: 1/ 377 ح 1100، بغية الباحث: 56 ح 139، منتهى المطلب: 3751.

[2]- الفتن للمروزي: 72، و فيه: (ابن الزرقاء هلاك عامة أمتي على يديه و يدي ذريته).

[3]- سنن الترمذي: 5/ 360 ح 3962، سنن ابن ماجة 1/ 25 ح 145، المعجم الكبير: 3/ 40 ح 2619.

[4]- المعجم الكبير: 3/ 50 ح 2655، أخبار اصفهان: 1/ 56، تاريخ دمشق: 14/ 156، مجمع-