الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

8. أصالة البراءة

1/ عدم كراهة اتّخاذ الحمام و بيعه و شرائه/ الطهارة/ 1/ 149

2/ عدم الغسل لصوم ماسّ الميت/ الطهارة/ 1/ 193

3/ عدم وجوب الوضوء لماسّ القرآن/ الطهارة/ 1/ 193

4/ عدم نقض الوضوء بما خرج من غير المخرجين/ الطهارة/ 1/ 210

5/ عدم الغسل لواجدى المنى فى اللباس المشترك/ الطهارة/ 1/ 222- 221

6/ الغسل للايلاج من المقطوع و الميّت و البهيمة/ الطهارة/ 1/ 224

7/ عدم الكفارة فى تكرّر الوطى فى غير تخلّل التكفير او التّغاير/ الطهارة/ 1/ 278

8/ عدم وجوب الدّفن للميّت الفاقد علامة الاسلام/ الطهارة/ 1/ 319

9/ لزوم استقبال الميت للقبلة عند التغسيل‌ [1]/ الطهارة/ 1/ 341

10/ كفاية الغسل بالماء الخاص‌ [2]/ الطهارة/ 1/ 344

11/ لزوم الترتيب فى المياه فى تغسيل الميت‌ [3]/ الطهارة/ 1/ 344

12/ اجتزاء المرّة لو عدم الخليط فى غسل الميّت/ الطهارة/ 1/ 344

13/ عدم وجوب الوضوء لغاسل الميّت/ الطهارة/ 1/ 346

14/ عدم تعيّن القميص بل يخيّر بينه و الثوب للتكفين/ الطهارة/ 1/ 354

15/ كراهية التكفين بقميص مخيّط او المطرّز بحرير/ الطهارة/ 1/ 367

16/ عدم لحوق واجب النفقة بالزوجة/ الطهارة/ 1/ 382

17/ عدم وجوب الصّلاة على الانبياء سوى نبيّنا و آله (صلّى اللّه عليه و آله)/ الطهارة/ 1/ 464

18/ استقبال الميت بوجهه الى القبلة فى اللّحد [4]/ الطهارة/ 2/ 7

[1]. التمسك بالبراءة هنا لا يخرج عن نظر سيّدنا المرتضى و ظاهرة عبارة المصنف تعطى الوجوب فدقق ايها المطالع الكريم.

[2]. غير خفى ان التمسك باصل البراءة لا يخرج عن رأى سلّار و إلّا فالمصنف لا يرتضى بمثل هذه البراءة و عجيب منهم ذلك بعد ان يحدّونه بانه دليل حيث لا دليل.

[3]. لا يخفى ان نظر الشهيد ((رحمه اللّه)) هو الواجب اخذا بظاهرة الخبر امّا التمسك بالبراءة فلا يخرج عن رأى ابن حمزة حداه ذلك الى البراءة عن الوجوب و الكفاية بالاستحباب.

[4]. غير خفى ان نظر المصنف الوجوب امّا البراءة فهى رأى ابن حمزة فى الوسيلة إذ نفي الوجوب بها.