[الخامس: ان لا يكون مسافرا]

الخامس: ان لا يكون مسافرا (1)

قد ينقص و قد يكمل كبقية الشهور، و منهم الرجل و قال في حقهم انهم فقهاء اعلام أمناء على الحلال و الحرام لا يطعن فيهم بشيء.

و هذا كما ترى من أعلى مراتب التوثيق. فالظاهر أن السند مما لا اشكال فيه كالدلالة.

و لكن الذي يهون الخطب انها رواية شاذة لا عامل بها، بل قد بلغت من الهجر مرتبة لم يتعرض لها في الجواهر بل و لا صاحب الحدائق مع أن دابة التعرض لكل رواية تناسب المسألة و إن ضعفت أسانيدها.

و عليه فلا تنهض للمقاومة مع الصحاح المتقدمة كصحيحة الحلبي و غيرها الصريحة في أنها تفطر حين تطمث من غير فرق بين ما قبل الزوال و ما بعده، و المسألة مسلمة لا خلاف فيها، و قد عالج الشيخ تلك الرواية بحملها على وهم الراوي فكأن العبارة كانت هكذا (و لا تعتد) فتخيل انها (و لتعتد) و لكنه كما ترى بعيد غايته لعدم مناسبته مع قوله فلتغتسل، و لقوله: ما لم تأكل و تشرب كما هو ظاهر.

و لا بأس بحمل الاعتداد فيها على احتساب الثواب- كما ذكره في الوسائل- لا بعنوان رمضان فلا ينافي وجوب القضاء لعدم التصريح فيها بنفيه فتمسك استحبابا و تحتسبها لا صوما فتوافق مضمونا مع صحيحة ابن مسلم المتقدمة المتضمنة أنها تمضي على صومها و تقضي.

و كيفما كان فلا مناص اما من طرح الرواية أو حملها على ما ذكر و لا شك ان الثاني أولى.

(1) بلا خلاف فيه و لا اشكال و قد دلت عليه النصوص الواردة