و الأقوى إلحاق البخار الغليظ و دخان التنباك و نحوه (1) و لا بأس بما يدخل في الحلق غفلة أو نسيانا أو مع ترك التحفظ

كيف و لو كان التحفظ عن مثل ذلك واجبا بحيث كان بتركه متعمدا مفطرا لكان على الأصحاب التعرض له، بل كان من الواضحات لشدة الابتلاء به خصوصا لسكنة هذه البلاد التي كان يسكنها الأئمة (ع) أيضا، و لا سيما في فصل الربيع الذي قد يصادف شهر رمضان، مع أنه لم ترد بذلك و لا رواية ضعيفة و لم يتعرض له أحد من الأصحاب.

و على الجملة فمضافا الى أن الرواية المتقدمة في نفسها قاصرة نفس عدم ورود الرواية بذلك و عدم تعرض الأصحاب مع كثرة الابتلاء دليل على العدم، و لذلك ترى ان كاشف الغطاء أفتى بعدم البطلان فيما كان الغبار الداخل في الحلق بإثارة الهواء و انه لا يجب التحفظ عن ذلك كما تقدم.

فما في المتن من تعميم الحكم لذلك حيث قال: «بل أو بإثارة الهواء مع التمكن منه و عدم تحفظه. إلخ» غير ظاهر.

نعم لا فرق في الغبار بين الحلال كالدقيق أو الحرام كالتراب، فان المذكور في الرواية و ان كان هو غبار الكنس الظاهر في التراب، إلا ان المفهوم عرفا بمقتضى مناسبة الحكم و الموضوع عدم الفرق بين الأمرين كما لا يخفى.

(1) كما حكي ذلك عن جماعة من المتأخرين، و مستند الإلحاق، أما في البخار فهو مشاركته مع الغبار في مناط المفطرية، إذ كما ان الغبار أجزاء دقيقة منتشرة في الهواء حاملة لشيء من التراب تدخل جوف الإنسان يصدق معها الأكل، فكذلك البخار أجزاء دقيقة مائية منتشرة في الهواء تدخل