باب الطاق، يجر في قيوده و اجتمع عليه خلق عظيم، و ضربه ألف سوط، فلم يتأوه ثم قطع أطرافه و جز رأسه و أحرق جثته و نصب رأسه على الجسر و ذلك سنة 309. في الحديث إذا أقبلت الدنيا إلى إنسان أعطته محاسن غيره، و إذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه.

أوصى بعض الحكماء ابنه، فقال: ليكن عقلك دون دينك، و قولك دون فعلك و لباسك دون قدرتك.

المحقق التفتازاني ذكر في المطول في بحث العكس من فن البديع:

شعر

طويت لاحراز الفنون و نيلها # رداء شبابي و الجنون فنون‌

فمنذ تعاطيت الفنون و خضتها # تبين لي أنّ الفنون جنون‌

من كتاب سر العربية في أنواع الخياطة يقال خاط الثوب و خرز [1] الخف، و خصف‌ [2] النعل، و كتب القربة [3] و كلب المزادة [4] و سرد الدرع‌ [5] و خاص عين البازي.

علم الطلسمات: علم يتعرف منه كيفية تمزيج القوى العالية الفعالة بالسافلة المنفعلة ليحدث عنها أمر غريب في عالم الكون و الفساد، و اختلف في معنى طلسم، و المشهور أقوال ثلاثة، الأول أنّ الطل بمعنى الأثر فالمعنى أثر اسم، الثاني أنه لفظ يوناني معناه عقدة لا تنحل، الثالث: انه كناية عن مغلوب أعني مسلط، و علم الطلسمات أسهل تناولا من علم السحر و أقرب مسلكا.

و للسكاكي في هذا الفن كتاب جليل القدر عظيم الخطر.

من الكتاب الخمسين أو الخميس عن رجال الساكنين (السائس خ ل) صورة كتاب كتبه حاكم الموت و هو علاء الدين ابن الكيا إلى صاحب الشام، في جواب كتابه الذي تهدده فيه باستيصاله و هدم قلاعه:

[1] خرز الجلد: ثقبه بالمخرز و خاطه.

[2] خصف النعل: خرزها بسيرين.

[3] كتب القربة: خرزها بسيرين.

[4] كلب المزادة: و هو سير يجعل بين طرفي الأديم اذا خرز.

[5] سرد الدرع: نسجها و جامعها الخياطة.