[أفد]

: الأحنف- رضي اللّٰه عنه- خرجنا حُجَّاجاً، فمررنا بالمدينة أيام قَتْل عثمان، فقلت لصاحبي: قد أَفِدَ الحجُّ، و إني لا أرى الناس إلا قد نَشِبوا في قَتْل عثمان، و لا أراهم إلا قاتليه.

أَفِد: حان وقته. قال النابغة:

أَفِد الترحُّل غيرَ أنّ رِكابنا * * *لمَّا تَزُل برحالنا و كأنْ قَدِ [1]

نشِبوا: أي وقعوا فيه وقوعاً لا منزع لهم عنه.

أفَّاق في (بج). و الأَفْن في (سأ). المؤتفكات في (رس). أَفِيقة في (دب). أَفِيق في (سف).

الهمزة مع القاف

[أقط]

: في (ثو). أقِطاً أَمْ تمراً في (شع).

الهمزة مع الكاف

[أكل]

*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- قال بعضُ بني عُذرة: أتيته بتَبوك، فأخرج إلينا ثلاث أُكَلٍ من وَطِيئة.

جمع أُكْلة و هي القُرْص.

الوطيئة: القعيدة. و هي الغِرَارة التي يكون فيها الكَعْك و القَدِيد؛ سميت بذلك لأنها لا تُفَارق المسافر، فكأنها تواطِئه و تقاعده.

[1] البيت من الكامل، و هو في ديوان النابغة ص 89، و الأزهية ص 211، و الأغاني 11/ 8، و الجنى الداني ص 146، 260، و خزانة الأدب 7/ 197، 198، 10/ 407، و الدرر اللوامع 2/ 202، 5/ 178، و شرح التصريح 1/ 36، و شرح شواهد المغني ص 490، 764، و شرح المفصل 8/ 148، 9/ 18، 52، و لسان العرب 3/ 346 (قدد)، و مغني اللبيب ص 171، و المقاصد النحوية 1/ 80، 2/ 314، و بلا نسبة في الأشباه و النظائر 2/ 56، 356، و أمالي ابن الحاجب 1/ 455، و خزانة الأدب 9/ 8، 11/ 260، و رصف المباني ص 72، 125، 448، و سر صناعة الإعراب ص 334، 490، 777، و شرح الأشموني 1/ 12، و شرح ابن عقيل ص 18، و شرح قطر الندى ص 160، و شرح المفصل 10/ 110، و مغني اللبيب ص 342، و المقتضب 1/ 42، و همع الهوامع 1/ 143، 2/ 80.

[2] (*) [أكل]: و منه الحديث: من أكل بأخيه أكلة. و في حديث عائشة تصف عمر رضي اللّٰه عنهما: و بَعَج الأرض فقاءت أُكلها. و في حديث عمر: دَع الرُّبَّى و الماخض و الأَكولة. و في حديث النهي عن المنكر:

فلا يمنعه أن يكون أكيلة و شريبة. النهاية 1/ 57، 58.