أي من بُورِك له في صناعةٍ أو حِرْفة أو تجارةٍ فَلْيُقْبِل عليها؛ و تحقيقُه: جعلت له الحال فيها خضْرَاء.

مخضبة خضِرة، و آكلة الخضر في (زه). أخضلوا في (لع). أَخضر الشَّمَط في (مغ).

يَخْضَلّ في (طي). خضمة في (زو). لم تخْضَد في (حد). فيه خضرات في (بد). خَضْرمنا النعم في (دج). خضرتها في (قر). خضراؤهم في (قو). و خضده في (رب).

الخاء مع الطاء

[خطم]

*: النبي (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)- وعدَ رجلًا أَنْ يَخْرُج إليه فأَبْطأ عليه، فلما خرج قال له: شَغَلِني عنك خَطْمٌ.

قال ابنُ الأعرابي: هو الخَطْبُ الجليل، فميمُه على هذا بدلٌ من الباء، و نظيره قولهم:

بنات مَخْرٍ في بنات بَخْر، و رأيته من كَثَمٍ و كَثَبٍ، و ما زِلْتُ رَاتِماً على هذا و رَاتِباً؛ و يحتمل أن يُرَاد بالخَطْم أمرٌ خَطَمه؛ أي مَنعه من الخروج.

[خطف]

*: نهى (صلى اللّه عليه و سلم) عن الخَطْفَة.

هي المرّة من الخَطْفِ، سُمّي بها العُضْو الذي يَخْطِفُه السبُع، أو يقطعُه الإِنسان من أعضاءِ البَهيمة الحيّة، و هو ميْتة لا تحلّ، و أصلُ هذا أنه حين قَدِم المدينةَ رأى الناسَ يَجُبّون أَسْنمة الإِبل و أَلْياتِ الغَنَم فيأْكلُونها.

[خطط]

*: سأله (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) معاوية بن الحكم عن الخَطِّ. فقال: كان نبيٌّ من الأنبياء يخُطُّ، فمن صادَفَ مثلَ خَطِّه عَلِم مِثْلَ عِلْمه.

قال ابن الأَعرابيّ: كان يأتي صاحبُ الحاجة إلى الحازِي فيعطيه حُلْوَاناً فيقولُ له:

اقْعُد حتى أخطَّ لك، و بين يديه غلامٌ معه مِيل، ثم يأتي إلى أرْضٍ رخْوة فيخُطّ خطوطاً كثيرة بالعَجَلة لئلا يَلْحَقها العدد، ثم يرجِع فيمحُو على مَهله خَطَّين خطَّين، فإن بقي منها خطّان فهما علامةُ النجاح، فيقول الحازي: ابْنَي عِيَان. أسْرِعَا البَيَان. و إن بقي خطٌّ واحد فهو علامة الخيْبَة، و العرب تسميه الأسْحم.

[1] (*) [خطم]: و منه في حديث الزكاة: فخطم له أخرى دونها. و في حديث الدجال: خبأت لكم خطم شاة.

النهاية 2/ 50، 51.

[2] (*) [خطف]: و منه حديث الجن: يختطفون السمع. و في حديث الرضاعة: لا تحرم الخطفة و الخطفتان.

و في حديث علي: نفقتك رياءً و سمعة للخطَّاف. و منه حديث القيامة: فيه خطاطيف و كلاليب. النهاية 2/ 49.

[3] (*) [خطط]: و منه في حديث قيلة: أ يُلام ابن هذه أن يفصل الخطَّة. و منه الحديث: أنه ورَّث النساء خططهن دون الرجال. و في حديث أم زرع: و أخذ خطيّاً. النهاية 2/ 48.