أَخَاشَب في (عب). المَخْشُوش في (مد). خشمه في (سل). و اخشَوْشِنُوا في (فر).

من أَخْشَن في (نش). خُشْناً في (نب). خُشَاش المرأة في (سح). خَاشى بهم في (دف).

خُشْعَة في (حش). خَشّ في (فق). من خشاشة في (جم).

الخاء مع الصاد

[خصف]

*: النبي صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم- كان يُصَلِّي فأقبل رجلٌ في بَصَره سُوءٌ، فمرَّ ببئر عليها خَصَفة؛ فوقع فيها؛ فضحك بَعْضُ مَنْ كان خَلْفَ النبي (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)، فأمرهم بإعَادة الوضوء و الصلاة.

الخَصَفة: واحدة الخَصَف، و هي جِلال نَجْرَانية يُكْنَزُ فيها التمر، و كأنه فَعَل بمعنى مَفْعول، من الْخَصْف؛ و هو ضمُّ الشي‌ء إلى الشي‌ء، لأنه شي‌ء مَرْمول [1] من خُوص، و منه خَصْف النعل، و شُبِّه به ضربٌ من الثياب الغِلاظ جداً، فقيل له: خَصَف.

و منه‌

الحديث: إنَّ تُبَّعاً كَسَا البيتَ المُسُوح، فانتفض البيتُ منه، و مَزَّقَه عن نفسه ثم كساه الخَصَف فلم يَقْبَلْه، ثم كَسَاه الأَنْطَاع [فقبلها]

. [خصر]

*: جاء (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) إلى البَقِيع و معه مِخْصَرَة له، فجلس و نَكَت بها في الأَرْض، ثم رفع رأسَه و قال: ما من مَنْفُوسَةٍ إلا و قد كُتِب مكانها في الجنة و النار.

المُخْصرة: قضيبٌ يشيرُ به الخطيب و الملك إذا خَاطَب. قال:

يكادُ يُزيل الأَرضَ وَقْعُ خِطَابهِمْ * * *إذا وَصَلُوا أيمانهمْ بالمَخَاصِرِ [2]

و يقال: اخْتَصَرتَها و تَخَصَّرت بها: إذا أَمْسَكتها بيدك. قال أبو الفتح الهَمداني النحوي: هي من الخنصر، لأنها إما أن تكون بعلاقة فيعتلقها صَاحِبها بخِنْصَره، و إما ألَّا تكون بعلاقة فيجعلها بين خِنْصره و بِنْصَره. و وزن خِنْصر فنْعل من الاختصار لصِغَرها.

[3] (*) [خصف]: و منه الحديث: كان له خَصَفَةٌ يحجرها و يصلي عليها. و منه الحديث في ذكر علي: خاصف النعل. النهاية 2/ 38.

[1] المرمول: المرقق، و رمل النسج: رققه.

[4] (*) [خصر]: و منه حديث علي و ذكر عمر فقال: و اختصر عنزته. و منه حديث أبي سعيد، و ذكر صلاة العيد: فخرج مخاصراً مروان. و منه الحديث: فأصابني خاصرة. النهاية 2/ 36، 37.

[2] البيت لحسان بن ثابت في أساس البلاغة (خصر)، و روايته للصدر:

يصيبون فصل القولِ في كل خطبةٍ