الحاء مع الذال

[حذف]

*: النبي صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم- تراصُّوا في الصَّلاة لا تَتَخَلّلكم الشياطين، كأَنها بنات حَذَف.

و‌

روي: أقيموا صفوفَكم لا يتخلّلكم كأوْلاد الْحَذَف- قيل: يا رسول اللّهِ؛ و ما أولاد الحذَف؟ قال: ضأنٌ سودٌ جُرْد صِغار تكون باليمن.

كأنها سميت حذَفاً؛ لأنها محذوفة عن مِقدار الكبار و نظيره قولهم للقصير: حُطَائط، قيل: لأنه حُطّ عن مقدار الطويل.

كأولاد: الكاف فيه في محل الرفع على الفاعلية، و مثله الكاف في قول الأعشى:

هل تَنْتَهون و لن يَنْهى ذوي شَطَط * * *كالطَّعْن يَذْهَبُ فيه الزيت و الفُتُلُ

[1]

[حذا]

*: في ليلة الإسراء: انطلق بي إلى خَلْق من خَلْقِ اللّٰه كثير موكَّل بهم رجالٌ يَعْمِدُون إلى عُرْض جَنْبِ أحدهم فيَحْذُون منه الحُذْوَة من اللحم مثلَ النعل، ثم يَضْفِزونه في أحدهم، و يقال له: كُلْ كما أكلت.

أي يقطعون منه القِطْعَة، من حَذْوِ النعل.

و منه‌

الحديث- في مس الذكر: إنما هو حِذْية منك.

يَضْفِزُونه: يرفعونه فيه، من ضَفَزْت البعير: إذا جمعت ضِغثاً فلقّمته إياه، و ضَفَزْت الفرسَ لجامه.

[حذل]

: من دخل حائطاً فَلْيَأْكُلْ منه غيرَ آخذٍ في حُذْلِه شيئاً- و روي «في حُذْنِه».

و هما التبّان.

[2] (*) [حذف]: و منه الحديث حذف السلام في الصلاة سنّة. و في حديث عرفجة: فتناول السيف فحذفه به.

النهاية 1/ 356.

[1] البيت من البسيط، و هو للأعشى في ديوانه ص 113، و الأشباه و النظائر 7/ 279، و الجنى الداني ص 82، و الحيوان 3/ 466، و خزانة الأدب 9/ 453، 454، 10/ 170، و الدرر 4/ 159، و سر صناعة الإعراب 1/ 283، و شرح شواهد الإيضاح ص 234، و شرح المفصل 8/ 43، و لسان العرب 14/ 272 (دنا)؛ و المقاصد النحوية 3/ 291، و بلا نسبة في الخصائص 2/ 386، و رصف المباني ص 195، و شرح ابن عقيل ص 366، و المقتضب 4/ 141، و همع الهوامع 2/ 31.

[3] (*) [حذا]: و منه في حديث ضالة الإبل: معها حذاؤها و سقاؤها. و منه الحديث: إنما فاطمة حذية مني يقبضني ما يقبضها. و منه حديث ابن جريج: قلت لابن عمر: رأيتك تحتذي السبت. النهاية 1/ 357.