[ثغر]

*: ابن عباس رضي اللّٰه عنهما- قال عمرو بن حُبْشيّ: كنت عنده، فجاءته امرأةٌ [مُحْرمة]، فقالت: أَشَرْتُ إلى أرانب فرمَاها الكَرِيُّ. فقال ابنُ عباس: يَحْكُمُ بِهِ ذَوٰا عَدْلٍ مِنْكُمْ. ثم قال له: أَفْتِنَا في دَابةٍ ترعى الشَّجر و تَشْرَب الماء في كَرِش لم تثَّغِر. فقلت:

تلك عندنا الفَطِيمة و التِّلْوَة و الجَذَعَة.

لم تَثَّغِرْ: لم تسقط أَسنانها، يقال: ثُغِر الصبيُّ فهو مَثْغور، و اتَّغر و اثّغر مثله.

و منه‌

حديث النَّخَعيّ: كانوا يحبون أن يعلِّموا الصبيَّ الصلاة إذا اثَّغَر- و روي: ثُغِر.

و‌

يحكى أن عبد الصمد بن عليّ بن عبد اللّٰه بن عباس لم يثَّغر قطّ، و أنه دخل قَبْره بأسنان الصّبا، و ما نفض له سنٌّ حتى فارق الدنيا مع ما بلغَ من العمر.

و يقال للنبات بعد السقوط: اتغارّ و اثغارّ أيضاً، و هما لُغتان في الافتعال من الثَّغر، و الأصل اثتغار، فإما أن تقلب الثاء تاء و هو المشهورُ في الاستعمال و القويّ في القياس، و إما أن تُقْلَب التاء ثاء. و مثل ذلك اتّار و اثّار، و اتّرد و اثَّرَد.

الفطيمة: المفطومة.

و التِّلْوَةُ: التي تَبِعَتْ أُمَّها، و الذَّكر: تِلْو.

و الجَذَعة: التي دخلت في السنة الثانية.

و المعنى أنه لما قال لها يحكم به ذَوَا عدل منكم، نصب نفسه و ابن حُبْشيّ حَكَمين، فسأله عن فِدْية بالصِّفة التي وصفها معتبراً لِلمماثلة من جهة الخلقة، لا من جهة القِيمة، فذكر له هذه الثلاثة، فأَوْجب عليها أحدها.

معاوية رضي اللّٰه تعالى عنه- في فتح قَيْسَارِيَّة و قد ثَغَرُوا منها ثَغرَةً [1]، فأخذ معاوية اللِّواء و مضى حتى ركزوا اللِّواء على الثّغْرَة، و قال: أنا عَنْبَسة.

أي ثَلَموا منها ثلمة.

عَنْبسة: الأسد، من العبوس و النون زائدة، و مثله عَنْسل [2] من العَسَلان.

سواء الثَّغرة في (نس).

الثاء مع الفاء

[ثفر]

: النبي صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم- أَمَر المُسْتَحاضَة أَن تَسْتَثْفِر و تُلْجِم إذا غَلَبها سَيَلَانُ الدَّم.

[3] (*) [ثغر]: و منه حديث عمر؛ تستبق إلى ثغرة ثنية. و حديث أبي بكر و النسابة: أمكنت من سواء الثُّغرة.

و في حديث الضحاك: أنه ولد و هو مُثَّغِر. النهاية 1/ 213، 214.

[1] الثغرة: الثلمة.

[2] العنسل: الناقة القوية السريعة.