[تو]

*: الاسْتِجْمار توٌّ، و الطّواف توٌّ، و إذا اسْتَجْمَر أَحدكم فلْيَسْتَجْمر بتوٍّ.

هو الوِتر؛ سبع جمرات، و سبعة أشواط، و منه قولهم: سافر سفراً توًّا، إذا لم يعرِّجْ في طريقه على مكان. و التّوُّ: الْحَبْلُ المفتولُ طاقاً واحداً.

[تولة]

*: ابن مسعود رضي اللّٰه عنه- إن التَّمَائم و الرُّقَى و التِّوَلة من الشِّرْك.

التِّوَلة: ضَرْبٌ من السحر تُؤَخّذ بها المرأة زوجَها، و تحبب إليه نفسها، و هي من التُّولة و الدُّولة، و جاء فلان بتُولاته و دُولَاتِه.

و منه‌

الحديث: إن أبا جهل لمَّا رأى الدَّبْرَة [1] قال: إنَّ اللّهَ قد أراد بقريش التُّوْلَة [2].

و التاء مبدلة من دال، كما قال سيبويه في تاء تَرَبُوت، و هي النَّاقَةُ المُرْتَاضة: إنها بَدَل من دَال مدرّب [3]، و اشْتِقَاقُ الدُّولة من تَدَاوُلِ الأيَّامِ ظَاهِرٌ.

تاج الوقار في (يم). التُّوَيتات في (حو). و رَضْراضه التُّوم في (حو).

التاء مع الهاء

[التهم]

*: النبي (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)- إنّ بِلَالًا أَذَّن بلَيْلٍ، فأمره أن يرجعَ فينادي ألا إنّ الرجل تَهم- و روي تَهِنَ.

النون فيه بدَلٌ من ميم، كما حكى البَنَام في بَنَان، و جاء قَاتِن بمعنى قَاتِم في شعر الطِّرمَّاح:

كطَوْفِ مُتَلِّي حَجَّةٍ بينَ غَبْغَبٍ * * *و قُرَّة مُسْوَدٍّ مِن النَّسْك قَاتِن [4]

و التّهَم: شِبْه سَدَر يُصيب من شدة الحرّ و رُكود الريح، و منه تِهَامة. و المعنى أَنه أَشْكل عليه وقت الأَذَان و تحيَّر فيه فكأَنه تَهِم، و يجوز أن يشبّه فرطُ نُعَاسه بذلك؛ فيكون المعنى مَلَكه النُّعاس، فلم يتفطّن لمراعاة وَقْتِه.

[5] (*) [تو]: و منه حديث الشعبي: فما مضت تَوَةٌ حتى قام الأحنف من مجلسه. النهاية 1/ 201.

[6] (*) [التولة]: و منه في حديث ابن عباس: أفتنا في دابة ترعى الشجر و تشرب الماء في كرش لم تثغر؟ قال:

تلك عندنا الفطيم، و التولة، و الجذعة. النهاية 1/ 200.

[1] الدبرة: العاقبة.

[2] التولة: الداهية.

[3] الناقة الدروب و الدربوت: أي الذلول (لسان العرب: درب).

[7] (*) [التهم]: و منه الحديث: جاء رجل به وضحٌ إلى رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) فقال له: أنظر بطن وادٍ لا منجدٍ و لا مُتْهمٍ فتمعك فيه، ففعل، فلم يزد الوضح حتى مات. النهاية 1/ 201.

[4] البيت في لسان العرب (قتن).