أَبْهر القوم في (عز). بُهْلَة اللّٰه في (خف). قطعت أَبْهري في (اك). بَهْرجَتنِي في (ضب). و عَلَاه البهاء في (بر). تبهر في (تب). ابهارّ الليل في (هج). البهيم في (زح).

المُبْهمات في (ذم). فبِها و نِعْمَت في (نع). أنابها في (خص). هذه البَهائم في (اب).

الباء مع الياء

[بيد]

*: النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- نحن الآخرون السابقون يوم القيامة، بَيْدَ أنهم أُوتوا الكتاب من قَبْلِنا و أُوتيناه من بعدهم.

قيل معناه: غير أنهم، و أُنشِد:

عَمْداً فَعَلْتُ ذَاكَ بَيْدَ أَنِّي * * *إِخَالُ إِنْ هَلَكْتُ لَمْ تَرَنِّي [1]

و‌

في حديثه: أنا أفصحُ العربِ، بيدَ أَني من قُرَيش، و نشأتُ في بني سَعْد بن بكر- و روي: «مَيْدَ أني».

[البياض]

*: لا تقوم الساعةُ حتى يظهر الموتُ الأَبيض. قالوا: يا رسولَ اللّٰه؛ و ما الموتُ الأبيض؟ قال: موت الفُجَاءة.

معنى البياض فيه خلوُّه عما يُحدثه مَنْ لا يُغَافَص [2]؛ من توبة و استغفار، و قضاءِ حقُوق لازِمة، و غير ذلك، من قولهم: بيَّضْت الإِناء إذا فرَّغته، و هو من الأَضداد.

[البيغ]

: عليكم بالْحِجَامة، لا يَتَبَيَّغُ بأَحَدِكم الدَّم فيَقْتُلَهُ.

قيل: هو قَلْب يتبغَّى، من البَغْي.

و عن ابن الأعرابيّ: تبيَّغ الدم، و تَبوّغ: ثَارَ، و هو من البَوْغاء، و هو التّرَاب إذا ثار.

[البيع]

*: لا يَخْطُبُ أَحَدُكم على خِطْبَةِ أخِيه، و لا يَبِعْ على بيعِ أَخِيه.

[3] (*) [بيد]: و منه في حديث الحج: بيداؤكم هذه التي تكذبون فيها على رسول اللّٰه. و منه الحديث: فإذا هم بديارٍ باد أهلها. و منه حديث الحور العين:

نحن الخالدات فلا نبيد

. النهاية 1/ 171.

[1] الرجز بلا نسبة في إصلاح المنطق ص 24، و الدرر 3/ 174، و شرح شواهد المغني 1/ 352، و الصاحبي في فقه اللغة ص 147، و لسان العرب 13/ 99 (بيد)، 187 (رنن)، و مغني اللبيب 1/ 115، و همع الهوامع 1/ 232.

[4] (*) [البياض]: و منه حديث الحديبية: ثم جئت بهم لبيضتك تفضها. و منه الحديث: أُعطيت الكنزين الأحمر و الأبيض. و منه: كان يأمرنا أن نصوم الأيام البيض. النهاية 1/ 172، 173.

[2] غافص الرجل: أخذه على غرة.

[5] (*) [بيع]: و منه في حديث ابن عمر: أنه كان يغدو فلا يمر بسقّاط و لا صاحب بيعة إلا سلّم عليه. و في الحديث: أنه قال: ألا تبايعوني على الإسلام. النهاية 1/ 174.