و قال أيضاً:

أَفْلَطها اللَّيْلُ بعيرٍ فتَسْ‌ * * *عى ثوبُها مُجْتَنِبُ الْمعدِلِ [1]

و إنما قال ذلك لأنّه لم يعلم أن الكلمة كانت قَذْفاً.

بَوْغاء في (رج). بَائِر في (هي). فأولئكم بُور في (شر). بَواء فليتبوّأ في (مث).

و البُور في (ند). بآئلة و بيلتي في (فو). بوّالًا في (شص). حَتّى باصَ في (ول). و بَوْغاء في (عف). بَيْص في (حي).

الباء مع الهاء

[بهز]

: النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- أُتِيَ بشارِب خمر فخُفِق بالنِّعال و بُهزَ بالأَيْدِي.

البَهْز: الدَّفع العنيف. و منه قيل لأَوْلَاد العَلّات [2]: بنو بَهْز؛ لِتَدَافُعهم و قلة تَرَافدهم؛ و به سمي ابنُ حكيم بَهْزاً.

[بهر]

*: سار ليلة حتى ابهارَّ الليلُ، ثم سار حتى تَهَوَّرَ الليل.

ابهارَّ: انتصفَ، من البُهْرَة و هي وسَط كلِّ شي‌ء، و إنّما قيل للوسط بُهْرة؛ لأنه خيرُ موضع، فكأنه يَبْهر [3] ما سواه.

تَهَوَّر: مستعار من تهوّرِ البناءِ و هو انهدامه، و الغرض إِدْبَارُه، و مثله قولهم: تقوّض الليل.

[بهش]

*: قال لرجل: أ مِنَ البَهْش أنت؟

أَراد أ من أَهل بلاد البَهْش؟ و هي بلادُ الحجاز؛ لأن البَهْش ينبت بها، و هو المُقْل ما دام رطباً، فإذا يبس فهو خَشْل، و هو من بَهَش إليه، إذا أقبل باسْتِبْشَارٍ؛ لأن النبات إقباله و رَوْنَقه في رُطوبته و غَضَاضته، و إدباره و إنكاسه في يُبْسه و جفوفه.

و منه‌

حديث عمر رضي اللّٰه عنه- إنّ رجلًا قرأ عليه حَرْفاً أَنكره، فقال: مَنْ أقرأك هذا؟

فقال: أبو موسى الأشعريّ. فقال: إن أبا موسى لم يكن من أَهْل البَهْشِ.

[1] البيت في ديوان الهذليين 2/ 12.

[2] بنو العلات: أبوهم واحد و أمهاتهم شتى.

[4] (*) [بهر]: و منه الحديث: فلما أبهر القوم احترقوا. و في الحديث: صلاة الضحى إذا بهرت الشمس الأرض. و في حديث الفتنة: إن خشيت أن يبهرك شعاع السيف. و منه الحديث: وقع عليه البهر.

النهاية 1/ 165.

[3] بهره: علاه و غلبه.

[5] (*) [بهش]: و منه حديث أهل الجنة: و إن أزواجه لتبتهشن عند ذلك ابتهاشاً. و منه الحديث: ما بهشت لهم بقصبة. و في حديث العرنيين: اجتوينا المدينة و ابتهشت لحومنا. النهاية 1/ 166، 167.