قيل: بِلّ إتباعٌ لحلّ، و قيل: هو المباح بلغة حِمْير.

و عن الزّبير بن بكّار: معناه الشِّفاء، من بلج المريض و أَبَلَّ.

[بلان]

: ابن عمر رضي اللّٰه تعالى عنهما- قال (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم): ستفتحون أرضَ العَجَم، و ستجدون فيها بيوتاً يقال لها البَلَّانَات، فمن دَخَلَها و لم يستتر فليس منّا.

واحدها بَلّان، و هو الحمّام، من بلّ، بزيادة الألف و النون؛ لأنه يبلّ بمائه أو بعرَقه مَنْ دخله. و لا فِعل له، إنما يقال: دخلنا البلَّانات- عن أبي الأزهر.

[بلا]

: ابن عباس رضي اللّٰه تعالى عنهما- سُئل عن الوضوء من اللَّبن، فقال: ما أُبالِيه بَالَةً، اسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ.

أي مبالاة، و أصلها بَالِية، كعافية.

أَسمح و سَمَح و سَامَح: إذا ساهل في الأمر، يقال: أسْمَحَتْ قَرُونَتُه، و في أمثالهم:

إذا لم تجدْ عزًّا فسمّحْ.

[البلغين]

: عائشة رضي اللّٰه تعالى عنها- قالت لعليّ رضي اللّٰه تعالى عنه- يوم الجَمل: قد بَلغْتَ مِنّا البُلَغِين.

قيل: هي الدّواهي، كقولهم: البُرَجينَ، و التحقيق فيهما أن يقال: كأنه قيل: خَطبٌ بِلَغ، أي بليغ، و أمر بِرَح أي مبرّح، كقولهم: لَحْم زِيمَ [1]، و مكان سِوّى، و ديناً قِيَماً، ثم جُمِعا جمع السلامة؛ إيذاناً بأن الخطوبَ في شدة نِكايتها بمنزلة العُقَلاءِ الذين لهم قصد و تعمّد. و في إعراب نحو هذا طريقان: أحدهما أن يجري الإعراب على النون و يقرّ ما قبلها ياء، و الثاني أن يفتح النون أبداً و يعرب ما قبلها؛ فيقال: هذه البِلَغون، و لقيت البِلَغين، و أعوذ باللّٰه من البِلَغين، قالت ذلك حين جهدتها الحَرْب.

و أبْلِسوا في (أش). البُلُسُ و البُلْسنُ في (جل). من البَلاغ في (رف). بلّح في (عن).

الأبْلَمة في (قد). بالة في (حش). بذي بَلِّي و بذي بِلِّيان في (بن). بَلَاقع في (خش). أبْلَج الوجه في (بر). وبلّتْها في (صح). مُبَلِّجاً في (مح). البَلقعة في (قي). بليلة الإرعاد في (زو)، و البُلَت في (شن). ما نبضّ بِبِلال في (صب). و ما ابتَلّت قدماه في (حن).

الباء مع النون

[بنا]

*: النبي (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)-

قالت عائشة رضي اللّٰه عنها: ما رأيتُ رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم يتَّقِي الأرضَ بشي‌ء إلا في يوم مطير أَلْقَينا تحته بناء.

[1] لحم زيم: أي لحم متعضل متفرق ليس بمجتمع في مكان فيبدن.

[2] (*) [بنا]: و منه في حديث الاعتكاف: فأمر ببنائه فقوِّض. و منه حديث علي: قال: يا نبي اللّٰه متى تبنيني.

النهاية 1/ 157، 158.