و أَبْشَره في (قر). فبَشَكَهُ في (طر). و البَشامَ في (ظر). بِشَقّ في (غث).

الباء مع الصاد

[البصر]

*: النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم)-

عن ابن طَرِيف: كنتُ شاهداً النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) و هو محَاصِرٌ أهلَ الطائفِ، فكان يصلّي بنا صلاة البَصَر، حتى لو أن إنساناً رمي بنَبْلةٍ أبصر مواقع نَبْله.

البَصَر، بمعنى الإِبصار، يقال: بَصُر به بَصَراً. و قيل لصلاة الفجر أو المغرب على خلافٍ فيها: صلاة البَصر؛ لأنها تُصَلَّى في وقت إبصار العيون للأشخاص بعد حيلولة الظلمةِ أو قبلها.

ذكر قوماً يؤمُّون البيتَ و رجل متعوِّذ بالبيت قد لجأَ به من قُرَيْش، فإذا كانوا بالبَيْداءِ خُسِف بهم. فقيل: يا رسول اللّٰه؛ أَ لَيْس الطريقُ يجمعُ التاجر و ابنَ السبيل و المُسْتَبْصِر و المَجْبُور؟ قال: يهلِكُونَ مهلكاً وَاحِداً، و يَصْدرون مَصَادِر شتَّى.

المستبصر: ذُو البصيرة في دِينه.

المجبور: المجْبَر على الخُروج، يقال: جَبره على الأمر و أَجبره؛ و معناه أن قوماً يقصدون بيت اللّٰه ليُلْحِدوا في الحرم فيَخسف بهم اللّٰه. فقيل له: إن تلك الرفقة قد تَجمَع مَنْ ليس قصدُه قصدَهم. فقال: يهلكون جميعاً، ثم يَذْهَبُون مذاهبَ شتَّى في الجزاء.

ابن مسعود رضي اللّٰه عنه- بين كل سَمَاءين مَسيرةُ خمسمائة عام، و بُصْرُ كلِّ سماء مسيرةُ خمسمائة عام.

البُصْر: غِلظ الشي‌ء، يقال: ثوب ذو بُصْر؛ إذا كان غليظاً وَثيجاً [1]. و منه البَصْرة و البِصْر لنوع من الحجارة.

و يجوز أن يُرَاد بالمسيرة المسافة التي يُسارُ فيها كما قيل: المَتِيهة [2] و المزلّة. و يجوز‌

- سيبويه 2/ 137، و شرح المفصل 7/ 47، و الشعر و الشعراء ص 327، و الكتاب 3/ 61، و هو برواية (نضاربُ) بدل (فنضاربِ) للأخنس بن شهاب في خزانة الأدب 5/ 28، و شرح اختيارات المفضل ص 937، و هو لكعب بن مالك في فصل المقال ص 442، و ليس في ديوانه، و لسهم بن مرة في الحماسة الشجرية 1/ 186، و لعمران بن حطان في شعر الخوارج ص 46، و بلا نسبة في شرح المفصل 4/ 97، و المقتضب 2/ 57.

[3] (*) [البصر]: و منه في حديث أم معبد: فأرسلت إليه شاة فرأى فيها بُصْرة من لبن. و منه الحديث: بَصُر عيني و سمع أُذني. و في حديث الخوارج: و ينظر في النصل فلا يرى بصيرة. و في حديث عثمان:

و لتختلفن على بصيرة. و منه الحديث: بُصْرُ جلد الكافر في النار أربعون ذراعاً. النهاية 1/ 131، 132.

[1] الوثيج: الكثيف.

[2] أرض متيهة: مضلة.