[يجب على كلّ مكلّف أن يكون مجتهدا أو مقلّدا أو محتاطا]

قوله (قدّس سرّه) (مسألة 1): يجب على كلّ مكلّف (1)

(1) وقع الكلام بين الأعلام في أنّ هذا الوجوب عقليّ أو فطريّ أو شرعي أفاد السيد الحكيم (قدّس سرّه) في مستمسكه بانّ هذا الوجوب فطريّ بمناط دفع الضرر المحتمل و عقليّ بمناط وجوب شكر المنعم؛ و الذي يختلج بالبال انّ ما أفاده (قدّس سرّه) من وجوب الشكر لا يرجع الى محصّل إذ لو سلّم وجوب الشّكر فنسأل انّه هل يدرك العقل استحقاق العقاب على ترك الشكر أو يدرك عدم الاستحقاق أو لا يدرك؛ امّا على الثاني فيأمن المكلّف من العقاب غاية الأمر العقل يدرك حسن الشّكر أو يدرك قبح ترك الشكر فلا يلزم المكلّف بشي‌ء و امّا على الأوّل و الثالث فيحتمل العقاب فيكون لزوم الشكر بمناط دفع الضرر المحتمل فيدخل في التقريب الاوّل.

فالحقّ انّ هذا الوجوب فطري اذ المناط موجود في غير ذوي العقول من الحيوانات فانّ كلّ حيوان عاقلا كان أو غير عاقل بمقتضى فطرته الاوّلية و جبلّته يحذر عن الضرر المحتمل؛ و حيث انّ في ترك المحتملات احتمالا للضرر فيجب دفعه.

و لا يخفى انّ هذا المعنى لا يتحقّق الّا مع العلم الإجمالي بوجود التكليف المنجّز أو احتمال وجود تكليف الزامي من قبل المولى فيما لا يكون مؤمن من قبله؛ و ليعلم انّ العقل في مفروض الكلام يدرك استحقاق العبد للعقاب غاية الأمر يحتمل العفو.