[يكفي في تحقّق التقليد أخذ الرسالة و الالتزام بالعمل بما فيها]

(مسألة 62): يكفي في تحقّق التقليد أخذ الرسالة و الالتزام بالعمل بما فيها و إن لم يعلم ما فيها و لم يعمل فلو مات مجتهده يجوز له البقاء (1) و إن كان الأحوط مع عدم العلم بل مع عدم العمل و لو كان بعد العلم عدم البقاء و العدول الى الحيّ (2).

تقليد الأوّل لأنّه من التقليد الابتدائي و هو غير جائز و الحقّ ما ذكرنا.

و ملخّص الكلام: انّ الأوّل إن كان أعلم من الثاني و الثالث و علم الاختلاف بين الأعلم و غيره يجب البقاء على الأوّل كما انّه لو كان هو الثاني يجب البقاء عليه كما انّه لو كان هو الثالث يجب العدول اليه و مع عدم العلم بالخلاف يجوز البقاء على الأوّل كما يجوز البقاء على الثاني كما يجوز العدول الى الثالث و إذا كان كلّهم متساوين في الفضيلة أو احتمل الاعلميّة بالنسبة الى كلّ واحد منهم فامّا يعلم بالمخالفة و امّا لا يعلم بها امّا مع عدم العلم بالخلاف يتخيّر المكلّف في تقليد ايّهم شاء و امّا مع العلم بالخلاف لا بدّ من الاحتياط هذا مقتضى التحقيق.

(1) قد مرّ منّا انّ التقليد عبارة عن العمل مستندا الى قول الغير.

(2) الظاهر انّ الوجه في هذا الاحتياط انّ التقليد لم يتحقّق فالاحتياط يقتضي العدول الى الحيّ و افاد سيّدنا الاستاد في المقام بانّه لو قلنا بجواز البقاء لكان مقتضى الاحتياط ما ذكره و امّا لو قلنا بوجوب البقاء لا يكون الاحتياط موافقا للعدول؛ و الحقّ كما أفاده لكن لو وصلت النوبة الى الشك يمكن احراز عدم تحقّق التقليد باستصحاب عدمه فانّا ذكرنا انّ الاستصحاب يجري في الشبهة المفهوميّة؛ و الحقّ كما ذكرنا سابقا انّ مقتضى الاحتياط عند العلم بالخلاف العمل باحوط القولين و ذكرنا انّه لا دليل على بطلان تقليد الميّت ابتداء.