الهجري الثالث عشر. مكث مدّة في سبزوار، ثمّ غادرها الى مدينة مشهد، حيث اشتغل بالمنطق و الفقه و الاصول و الرياضة الباطنية[تهذيب النفس‌]. و بعد ذلك ترك مشهد الى اصفهان، حيث تتلمذ على يد أساتذتها، من قبيل الآخوند ملاّ اسماعيل الاصفهاني، و الآخوند الملاّ علي النوري، و تلقى عنهما دروسا في حكمة الاشراق، عاد بعدها الى خراسان و اشتغل في تدريس التفسير و الفقه و الفلسفة، ثمّ قدم الى سبزوار حيث أمضى أربعين عاما في التدريس.

من مؤلفاته: حاشية على الأسفار، حاشية على الشواهد الربوبية، اللآلئ المنتظمة (في المنطق) ، غرر الفرائد (في الفلسفة، و قد طبع مع اللآلي في كتاب واحد مع شرح و حواش للمؤلّف نفسه، حتى أضحى الآن من مناهج الدرس الحوزوي بين طلاّب العلوم الدينية) ، و نبراس و مقياس (في الفقه) .

كان الملاّ السبزواري ينظم الشعر، و قد طبع ديوان غزلياته مرارا.

توفي سنة 1289 هـ.

90-الاتحاد، الشورى، و الردّ الى اللّه و رسوله و اولي الأمر

خوّف القرآن الكريم المسلمين من الفرقة و الاختلاف، و دعاهم الى الوحدة، و حثّهم على الائتلاف و التماسك. و أيّا كان منشأ الاختلاف (في الموضوعات الخارجيّة أو في الأحكام) فقد رسم القرآن للمسلمين طريق الحلّ متمثّلا بأمرهم بالشورى، و الردّ الى اللّه و رسوله و اولي الأمر.

هذه المسائل في الحثّ على الوحدة و التحذير من الفرقة و ترسّم الطريق لرفع الاختلاف عبر الشورى و الردّ الى اللّه و الرسول و اولي الأمر، يمكن ان نستفيدها من‌