عباس؛ جاء فيه أنّ النبيّ الأكرم (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) قال: «من قال عليّ حسنا موافقا لكتاب اللّه و سنّتي، فأنا قلته، و من قال عليّ كذبا مخالفا لكتاب اللّه تعالى و سنّتي، فليتبوأ مقعده من النار»

351

.

63-لما ذا لم يدوّن الحديث؟

إثر نهي عمر، ترك الناس الحديث و أهملوه، بل أبدى بعضهم-كابن عمر و آخرين-استنكافا عن نقل الحديث‌

352

. و قد دام هذا الوضع و استمر النهي الى عهد عمر بن عبد العزيز، حيث أمر في عصره بجمع ما تبقى من الحديث، و ان يضم إلى أقوال الصحابة و أفعالهم، و يدوّن‌

353

.

امتدت خلافة عمر بن عبد العزيز بين سنة (99 هـ) - (101 هـ)

354

.

و عليه يكون الحديث قد بقي مهملا دون تدوين قرابة (81) عاما توفي في غضونها الصحابة، و لم يحدّثوا أو انّهم رووا الحديث و لم يكتب أو يدوّن، بل ضاع و ذهب في بوتقة النسيان.

و ليت خشية عمر على القرآن؛ إذ خشي عليه من موت الصحابة فجمعه -رغم انّ عددا من الصحابة جمعوا القرآن و دونوه على عهد النبيّ الأكرم‌

355

-

[351] كنز العمال، ج 5، ص 323.

[352] الغدير، ج 6، و مقال الحديث عند الشيعة، نشرة «مكتب تشيّع» (بالفارسية) السنة الاولى.

[353] البخاري، ج 1، و العلم و جواهر الأدب، ص 390، و مقال الحديث عند الشيعة نقلا عن أبي نعيم في تاريخ اصبهان، و تدريب الراوي للسيوطي.

[354] التنبيه و الاشراف، ص 285، 276، و الكامل، ج 5، ص 14.

[355] فهرست ابن النديم‌

. غ