تعرّضه للردّ على ما أثاره سعد محمد حسن في كتابه ضدّ الشيعة، حيث شنّع عليهم بقصة ابن سبأ التي نحن بصددها، فما كان من السبيتي إلاّ أن تناول المسألة مفصّلا من خلال بحث ضاف، نهض في نقض الاسطورة السبئية على أساس أدلّة تاريخية كثيرة.

أشار السبيتي في مطلع بحثه الى انّ السبئية لا وجود لها، و لا عين لها و لا أثر إلاّ في عالم الوهم، و في خيال أعداء الشيعة، إذ هي تفتقر للوجود الخارجي. ثم أوضح انّ هذه الأسطورة هي جزء مما ألصقه من ناهض التشيّع بالعداء، في طوال تاريخ هذا المذهب.

الأسطورة السبئية-كما يكتب السبيتي-هي صناعة عجيبة غريبة، لا تصمد أمام البحث الدقيق، و لا يصدّقها من يخضع لمنطق البحث. لقد كانت الوسيلة الوحيدة للعهود السالفة في التستر على الحقّ، هي إلقاء التهم و ترويجها للانقضاض على الخصم. و هذا ما حصل مع الشيعة، حيث اختلق لهم أعداؤهم السبئية و عبد اللّه بن سبأ و ألصقوهما بالتشيّع.

و إلاّ فمسألة ابن سبأ، كما تتحدّث عنها إلا قصوصة التاريخية، هي ادعى إلى إثارة السخرية و الضحك. فكيف تأتّى لابن سبأ و للسبئية ان تنهض على حين غرّة في حياة المسلمين في عهد عثمان، ثم تستطيع في مدّة قصيرة أن تأتي على خليفة المسلمين و تقتله، لتثير الفتنة بعدئذ في أوساطهم، ثم تبقى هذه الفتنة (السبئية) تتناسل عبر الاجيال و تتوالد خلال العصور!

تتحدّث الأقصوصة عن قدرة خفية لابن سبأ الذي استطاع ان يقبض بين يديه و لوحده عالم الاسلام المقتدر الفسيح و هو في قوّته و عزّته، بحربة اليهودية؛