الثالثة، الهند، حيدرآباد دكن، 1330 هـ، ص 289-290؛ و شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد، ج 2، ص 485 و 486؛ و فرق الشيعة المنسوب الى محمد الحسن بن موسى النوبختي، طبعة النجف، ص 22-23، و الملل و النحل للشهرستاني، ج 1، الطبعة العربية الاولى (1368 هـ) ص 289-290؛ و تأريخ الشيعة، د. حسين علي محفوظ، طبعة العراق (1377 هـ) ص 39؛ و التبصير، للاسفرايني، ص 71-72؛ و اعتقادات فرق المسلمين، للرازي، ص 57؛ و التنبيه لابي الحسن الملطي، ص 25 و 148؛ و التعريفات للجرجاني، ص 79؛ و الاسلام و الحضارة العربية، ج 2، ص 60، محمد كرد علي؛ و تاريخ شيعة يا علل سقوط بني امية (بالفارسية) [اي: تأريخ الشيعة أو علل سقوط بني امية-المترجم‌]لفان فلوتن المستشرق الالماني، ترجمة السيد مرتضى الهاشمي الحائري، طبعة طهران (1325) ص 96 فما بعد؛ و تأثير جانشيني در بناي اسلام (بالفارسية) [اي: تأثير الخلافة في بناء الاسلام‌]لعلي اصغر معززي، طبعة طهران (1337) ص 160، و الامام علي صوت العدالة الانسانية، جورج جرداق، ج 4 (علي و عصره) طبعة لبنان، ص 894 فما بعد؛ و الترجمة الفارسية لكتاب «الفرق بين الفرق» التي صدرت بعنوان «تاريخ مذاهب اسلام» من قبل د. محمد جواد مشكور، استاذ جامعة تبريز (1333) الصفحات: 17، 41، 32، 240 فما بعد.

هل كان عبد اللّه بن سبأ شخصية وهمية خيالية؟

العنوان الذي تضمّه الكلمات أعلاه، هو سؤال أطلقه الباحثون و المحققون في قرننا هذا؛ سواء أ كانوا من الشيعة أم من السنة. ثم توصلوا بعد البحث و التحقيق‌