[ثم نراه تحوّل كما ينص أحمد أمين‌]الى القول بانّ عليا يرجع.

3) و هو الذي قال: انّ عليا (عليه السّلام) لم يمت و لم يقتل، بل هو حي دائما، مسكنه في السحاب، و الرعد صوته و البرق تبسمه!و قد حلّ في عليّ جزء إلهي، و اتحد بجسده فيه... يظهر في زمن من الازمان... يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا! [8]

و يقولون عن ابن سبأ انه: «تنقل في بلدان المسلمين يحاول ضلالتهم؛ فقال لهم فيما يقول: لعجب ممّن يزعم أنّ عيسى يرجع، و يكذب بأنّ محمدا يرجع... ؛ ثم قال لهم بعد ذلك: انه كان ألف نبي، و لكلّ نبي وصيّ، و كان عليّ وصيّ محمد» [9] .

و ذكروا: انّ عبد اللّه بن سبأ ألّه عليا (عليه السّلام) فأبعده الى المدائن.

و مما ذكروه: ان ابن سبأ كان يقول في حق علي، ما كان يقوله و هو يهودي لم يسلم بعد؛ في موسى و يوشع بن نون.

و يقولون: انّ ابن سبأ كان يقول: «انّ عليا (عليه السّلام) لم يمت و لم يقتل، و انما قتل ابن ملجم شيطانا تصوّر بصورة علي‌[و علي عليه السلام في السحاب‌]

[8] النصوص مقتبسة من المصادر التالية: مقالات الاسلاميين، مقدمة الجزء الاول، ص 11 و كذلك هامش ص 50؛ المهدوية في الاسلام، سعد محمد حسن، ص 76؛ دائرة المعارف، محمد فريد وجدي، ج 6، ط مصر، 1356 هـ، ص 63؛ پرتو اسلام (بالفارسية) [و معناه: فجر الاسلام- المترجم‌]، احمد امين، ج 1، باب 7، ص 310 فما بعد؛ و تأريخ الطبري، ج 3، ص 378 (احداث سنة 35 هـ) .

[9] يلاحظ: محاضرات في تأريخ الاسلام، الشيخ محمد الخضري بك، ج 2، ط 2، ص 97-98.

و كذلك: تأريخ الاسلام، د. حسن ابراهيم حسن، ج 2، ص 1-2؛ و النص في المتن عن الطبري، ج 3، ص 378.