الهوامش، فلا يؤثر ذلك على أصل كتاب الطباطبائي و نصّه، و بين أن أثبتها فتتحقّق للقارئ فائدة مضاعفة.

أخيرا حسمت أمري على ترجمتها، و قد شجعتني عدّة مرجّحات على إبقائها؛ أهمها:

أولا: إنّها كتبت تحت عناية السيد الطباطبائي و إشرافه، من قبل تلميذين قريبين إليه، و طبعت مع الكتاب في حياته، حتى أضحت جزءا منه، و عنصرا داخلا في شخصية الكتاب نفسه.

ثانيا: حاجة الحوار الى أغلبها، في محتواه و في شكله الفنّي، لكون افكار السيد الطباطبائي جاءت-كما ذكرنا-أقرب ما تكون في كثافتها، الى الفتاوى الفكرية، فكانت الهوامش هذه، مدارك الحكم، و بيانا لعلله و ما يكتنفه من امور اخرى. و قد كانت الحاجة أشدّ ما تكون إليها، في الفصول المتعلقة بنشأة التشيع، و تأريخ الشيعة و مدرستهم الجهادية و العلمية.

ثالثا: اقول بصراحة: إني تعاملت مع هذه الهوامش على أنّها جهد في المنافحة عن أهل البيت (صلوات اللّه و سلامه عليهم) و ما لحق شيعتهم من ظلم و حيف، و اعتبرتها جزءا مما ندبنا إليه؛ من إحياء أمر أهل بيت نبينا (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) ، فصبرت عليها، و على تنفيذها مع ما أخذته من جهد و وقت. كان عليّ إثر ذلك أن أدفع الثمن باهضا، و قد فعلت، اذ اخذ العمل في الهوامش وحدها مدة تزيد على ستة اشهر، أكلت من حصة الكتاب الثالث و وقته، و أخّرت صدور الكتاب الثاني-الذي بين أيدينا-عدّة اشهر، فضلا عن الإرباك الذي عادت به على بقية اعمالي و التزاماتي.