و أما في اللّغة: فأول من صنّف فيها الخليل بن أحمد صنّف كتاب العين، و إبن دريد صنّف الجمهرة، و إبن فارس صنّف المجمل، و فقه اللّغة، و الصاحب بن عبّاد صنّف المحيط، و ابن السّكيت صنّف إصلاح المنطق الّذي قال فيه المبرد:

ما عبر جسر بغداد كتاب في اللّغة مثله، و كلّها من الكتب الوحيدة في بابها، و الشريف المرتضى له الأمالي المعروف بالغرر و الدرر ذو الشهرة العظيمة، خدم به الأدب العربي و اللّغة العربية خدمة جلّى، و أخوه الرضي له مجازات القرآن و مجازات الحديث شاهدان بفضله على اللّغة العربيّة.

و أمّا في النحو و الصرف اللّذين عليهما مدار حفظ لغة العرب فأول من اخترع النحو: أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام و علّمه أبا الأسود فأتمه و نحا نحو ما علّمه إيّاه أمير المؤمنين، ثم برع فيه الخليل بن أحمد و أخذ عنه مشاهير علماء النحو، و الكسائي تلميذ الخليل الّذي أنفق أربعين قنينة من الحبر فيما كتبه عن العرب في بواديهم، و الفرّاء تلميذ الكسائي أعلم الكوفيّين بالنحو بعد الكسائي، و الّذي قال فيه ثعلب: لو لا الفرّاء لما كانت عربية لأنه خلّصها و ضبطها و لولاه لسقطت، و كفى بها شهادة على خدمة الشيعة للأدب العربي و اللّغة العربية.

و أبو عثمان المازني لم يكن أعلم منه بالنحو بعد سيبويه و له قصة مع الواثق مشهورة، و أبو العباس المبرّد تلميذ المازني و كتابه الكامل أعدل شاهد على خدمته الجلّى للأدب العربي و اللّغة العربية، و قطرب النحوي، و أول من أفرد الصرف عن النحو معاذ بن مسلم الهرّاء الكوفي، و أول من صنّف فيه المازني و شرح الرضي لكافية ابن الحاجب في النحو و شافيته في الصرف، لم يصنّف مثله قبله و لا بعده، و استفادت منه الناس من عهده إلى اليوم، و أبان فيه فلسفة اللّغة العربية، و أوضح عللها و هؤلاء الّذين ذكرناهم كلّهم شيعة، فأنت ترى أن جلّ أعاظم علماء النحو و الصرف الّذين اقتدى الناس بعلمهم من الشيعة.

مؤلفات الشيعة فيما يعود إلى الشعر و الأدب‌

و أما فيما يعود إلى الشعر و الأدب من جميع أنواعه و أبوابه و شرحه و شبه ذلك مما يتعلق به: فقد ألّف إبراهيم بن عبد اللّه بن الحسن المثنى العلوي الطّالبي‌