و المطالع، له: شرح المفتاح ذكره في أمل الآمل‌ [1] ، و توفي بصالحية دمشق (766 هـ) .

و الفقير مؤلّف هذا الكتاب، له: حواشي المطوّل.

علم البديع‌

أول من أكثر استعمال الأنواع البديعية في شعره (إبراهيم بن عليّ بن هرمة) الشاعر مادح أهل البيت و شاعرهم (أواسط المائة الثانية) .

ثم جمع قدامة بن جعفر الكاتب البغدادي في كتابه نقد الشعر عشرين نوعا من أنواع البديع، قال صفيّ الدين الحلي في خطبة شرح بديعيته: و كان جملة ما جمع ابن المعتز منها سبعة عشر نوعا، و معاصره قدامة بن جعفر الكاتب فجمع منها عشرين نوعا، توارد معه على سبعة منها و سلّم له ثلاثة عشر فتكامل لهما ثلاثون نوعا، ثم اقتدى بهما الناس في التأليف.

و قال ابن المعتز في صدر كتابه على ما حكي أنه: ما جمع قبلي فنون الأدب أحد و لا سبقني إلى تأليفه مؤلف، و حيث إن قدامة معاصر له كما سمعت فلا يعلم أيهما السّابق و كيف كان فقدامة أول من ألّف فيه من الشيعة حوالي (310 هـ) .

و أول من جعل أنواع البديع في مدح النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلّم على وزن قصيدة البردة و قافيتها صفي الدين عبد العزيز بن سرايا الحلّي، فنظم بديعيته و شرحها و طبعت مع الشرح، و اقتدى به ابن حجّة الحموي و الموصلي و محمّد بن جابر الأندلسي و غيرهم (752 هـ) .

و السيّد علي خان الشيرازي صاحب السلافة، نظم فيه بديعيته و شرحها و طبعت مع الشرح و إسمه أنوار الربيع (1120 هـ) .

شعراء الشيعة

فمن الصحابة من بني هاشم سيّد الشيعة و إمامها أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام إمام البلغاء و سيّد الفصحاء، فقد صحّ أنه كان شاعرا و روى الثقات

[1] أمل الآمل: 2/194.