قال أبو عمرو الكشي‌ [1] في كتاب رجاله و هو من علماء المائة الثالثة ما صورته:

تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهما السّلام‌

أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهما السّلام، و انقادوا لهم بالفقه، فقالوا: أفقه الأولين ستة: زرارة، و معروف بن خربوذ، و بريد، و أبو بصير الأسدي، و الفضيل بن يسار، و محمّد بن مسلم الطائفي، قالوا: و أفقه الستّة زرارة، و قال بعضهم: مكان أبي بصير الأسدي أبو بصير المرادي و هو ليث بن البختري، ثم قال:

تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام‌

أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن هؤلاء و تصديقهم بما يقولون، و أقروا لهم بالفقه من دون أولئك الستّة الّذين عدّدناهم و سمّيناهم و هم ستّة نفر:

جميل بن دراج، و عبد اللّه بن مسكان، و عبد اللّه بن بكير، و حماد بن عيسى، و حماد بن عثمان، و أبان بن عثمان، قالوا: و زعم أبو إسحق الفقيه و هو ثعلبة بن ميمون أن أفقه هؤلاء جميل بن دراج و هم أحداث أصحاب أبي عبد اللّه، ثم قال:

تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم و أبي الحسن عليهما السّلام‌

أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء و تصديقهم و الإقرار لهم بالفقه و العلم، و هم ستّة نفر آخرون دون الستّة النفر الّذين ذكرناهم في أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام منهم: يونس بن عبد الرحمن، و صفوان بن يحيى بياع السّابري، و محمّد بن أبي عمير، و عبد اللّه بن المغيرة، و الحسن بن محبوب، و أحمد بن أبي نصر، و قال بعضهم مكان الحسن بن محبوب الحسن عليّ بن فضال، و فضالة بن أيوب، و قال بعضهم مكان فضالة عثمان بن عيسى، و أفقه هؤلاء يونس بن عبد الرحمن و صفوان بن يحيى.

و منهم الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السّلام الّذي لمّا مرّ بنيسابور في طريقه

[1] رجال الكشي: 1/450.