أما و اللّه لقد كانت الدنيا و ما فيها إلّا واحد يعبد اللّه و لو كان معه غيره لأضافه اللّه إليه حيث يقول: إِنَّ إِبْرٰاهِيمَ كٰانَ أُمَّةً قٰانِتاً لِلّٰهِ حَنِيفاً وَ لَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [1] فغبر بذلك ما شاء اللّه، ثم إنّ اللّه آنسه بإسماعيل و إسحاق فصاروا ثلاثة، أما و اللّه إنّ المؤمن لقليل، و إنّ أهل الكفر لكثير، أ تدري لم ذاك؟» فقلت: لا أدري جعلت فداك، فقال: «صيّروا انسا للمؤمنين، يبثّون إليهم ما في صدورهم فيستريحون إلى ذلك و يسكنون إليه» [2].

* بيان

«أمنوا على فرشهم» لعلّه (عليه السلام) أراد بذلك الذين يدّعون ولايته و إنّهم من شيعته، ثم خذلوه و لم يعينوه «فغبر» بالمعجمة و الموحّدة أي مكث «و إنّ أهل الكفر لكثير» يعني بهم من كان في زيّ المؤمنين و في عدادهم «لم ذاك» أي لم جعل أهل الكفر في زيّ المؤمنين و من عدادهم في الظاهر.

[المتن]

[711] 5. الكافي: عن الكاظم (عليه السلام): «ليس كلّ من قال بولايتنا مؤمنا، و لكن جعلوا انسا للمؤمنين» [3].

[712] 6. الكافي: حمران بن أعين، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): جعلت فداك، ما أقلّنا! لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها. فقال: «ألا أحدّثك بأعجب من ذلك. المهاجرون و الأنصار ذهبوا إلّا- و أشار بيده- ثلاثة [4]». قال حمران: فقلت: جعلت فداك، ما حال عمّار؟ قال: «رحم اللّه عمّارا أبا اليقظان بايع و قتل شهيدا». فقلت في نفسي: ما شيء أفضل من الشهادة، فنظر إلي فقال: «لعلّك ترى أنّه مثل الثلاثة أيهات أيهات» [5].

[713] 7. الكافي: عنه (عليه السلام) في قوله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ [6]: «المسلّمون، إنّ المسلّمين هم النجباء، فالمؤمن غريب، فطوبى للغرباء» [7].

[1]. النحل (16): 120.

[2]. الكافي 2: 243/ 5.

[3]. الكافي 2: 244/ 7.

[4]. و المراد بالثلاثة: سلمان و أبو ذر و المقداد كما في رجال الكشي ص 8.

[5]. الكافي 2: 244/ 6، و قوله: «أيهات» لغة في هيهات. أي بعد عن الحق رأيك.

[6]. المؤمنون (23): 1.

[7]. الكافي 1: 391/ 5.