قيل: أ رأيت من دخل في الإسلام، أ ليس هو داخلا في الإيمان؟ فقال: «لا، و لكنّه قد أضيف إلى الإيمان و خرج من الكفر، و سأضرب لك مثلا تعقل به فضل الإيمان على الإسلام، أ رأيت لو أبصرت رجلا في المسجد أكنت تشهد أنك رأيته في الكعبة؟» قيل: لا يجوز لي ذلك، قال: «فلو أبصرت رجلا في الكعبة، أكنت شاهدا أنّه قد دخل المسجد الحرام؟» قيل: نعم، قال: «كيف ذلك؟» قيل: إنّه لا يصل دخول الكعبة حتى يدخل المسجد الحرام، فقال:

«أصبت و أحسنت» ثم قال: «كذلك الإيمان و الإسلام» [1].

* بيان

«و أفضى به إلى اللّه» أي جعل وجه القلب إلى اللّه «من الفضائل و الأحكام» أي الفضائل الدنيوية و الأحكام الشرعية، و أراد السائل بقوله: أ ليس اللّه يقول: مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ أنّه إذا كانا مجتمعين في الحسنات، و الحسنة بالعشر، فكيف يكون له فضل عليه في الأعمال و القربات؟ فأجابه (عليه السلام) بأنهما شريكان في العشر، و المؤمن يفضل بما زاد عليها، و أراد ب«ما يشاء من الخير» إيتاء العلم و الحكمة و زيادة اليقين و المعرفة.

[المتن]

[670] 2. الكافي: سئل الصادق (عليه السلام) عن قول المرجئة في الكفر و الإيمان، و قيل: إنهم يحتجّون علينا، و يقولون: كما أنّ الكافر عندنا هو الكافر عند اللّه، فكذلك نجد المؤمن إذا أقرّ بإيمانه أنّه عند اللّه مؤمن؟

فقال: «سبحان اللّه، و كيف يستوي هذان، و الكفر إقرار من العبد، فلا يكلّف بعد إقراره بيّنة، و الإيمان دعوى لا يجوز إلّا ببيّنة، و بيّنة عمله و نيّته، فإذا اتّفقا فالعبد عند اللّه مؤمن، و الكفر موجود بكلّ جهة من هذه الجهات الثلاث من نيّة أو قول أو عمل، و الأحكام تجري على القول و العمل، فما أكثر من يشهد له المؤمنون بالإيمان، و يجري عليه أحكام المؤمنين، و هو عند اللّه كافر، و قد أصاب من أجري عليه أحكام المؤمنين بظاهر قوله و عمله» [2].

[671] 3. الكافي: عن الباقر (عليه السلام): «قيل لأمير المؤمنين (عليه السلام): من شهد ألا إله إلّا اللّه، و أنّ محمّدا رسول اللّه، كان مؤمنا؟ قال: فأين فرائض اللّه؟ قال: و كان علي (عليه السلام) يقول: لو كان

[1]. الكافي 2: 26/ 5.

[2]. الكافي 2: 39/ 8.