و «الخفوض» جمع الخفض، و هو الدعة و الراحة و «العمى» كناية عن الجهل و «النجاسة» عن الكفر و «الإبلاس» الغمّ و الانكسار و الإياس من رحمة اللّه و «الصحف الاولى» الكتب المنزلة من قبل، و هي المراد بالذي بين يديه، و كلّ أمر تقدّم أمرا منتظرا قريبا منه يقال أنّه جاء بين يديه و «ريب الحرام» شبهته، يعني فضلا عن صريحه «فاستنطقوه» أي استعلموا عنه الأخبار و الأحكام.

ثم أشار إلى أن ليس كلّ أحد ممّن ينطق له القرآن، إذ لا يفهم لسانه إلّا أهل اللّه خاصّة، لعدم الاذن الباطني و السمع القلبي لغيرهم، ثم بيّن أنّه لسان اللّه الناطق عن كتبه للخلق المخبر عن أسرار القرآن، فقال: أخبركم عنه. و في نهج البلاغة: «و لكن اخبركم عنه» [1]. و نبّه على أن في نفسه القدسية العلوم التي ذكرها، و أشار بإيراد كلمة «لو» دون «إذا» إلى فقد من يسأله عن غوامض مقاصد القرآن و أسرار علومه، كما دلّ عليه بقوله: «إنّ هاهنا لعلوما جمّة لو وجدت لها حملة» [2].

[المتن]

[156] 6. الكافي: عن الصادق (عليه السلام): «قد ولدني رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) و أنا أعلم كتاب اللّه، و فيه بدو الخلق، و ما هو كائن إلى يوم القيامة، و فيه خبر السماء و خبر الأرض، و خبر الجنة و خبر النار، و خبر ما كان و ما هو كائن، أعلم ذلك كما أنظر إلى كفّي، إنّ اللّه يقول:

تِبْيٰاناً لِكُلِّ شَيْءٍ» [3].

[157] 7. الكافي: عنه (عليه السلام): «كتاب اللّه، فيه نبأ ما قبلكم، و خبر ما بعدكم، و فصل ما بينكم، و نحن نعلمه» [4].

[158] 8. الكافي: قيل للكاظم (عليه السلام): كلّ شيء في كتاب اللّه و سنّة نبيّه؟ أو تقولون فيه؟ قال: «بل كلّ شيء في كتاب اللّه و سنّة نبيه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم)» [5].

* بيان

«أو تقولون فيه» بالخطاب، أي تحكمون فيه بما ترون.

[1]. نهج البلاغة: خ 159/ 223.

[2]. بحار الأنوار 65: 224/ 23.

[3]. الكافي 1: 61/ 8؛ و الآية من سورة النحل (16): 89.

[4]. الكافي 1: 61/ 9.

[5]. الكافي 1: 62/ 10.