يحسن الكهانة لكان ما يأخذه مباحا و هو كذلك، لأنها معاملة كانت جائزة بينهم، و معاملة الكفار إذا تعاوضوا فيها قبل الإسلام نفذناها و أمضيناها فلو كان العبد يحسن الكهانة لاستقرت الأجرة في رقبتهم له و لاستحق مؤاخذة منهم و لما لم يحسنها كان ذلك جزعا منه و أكل مالا بالباطل فإنهم لو علموا أنه لا يحسن الكهانة ما عاملوه و كانت المعاملة باطلة في أصلها فلذلك حرمت و اللّه أعلم.

و عن مجاهد قال لما نزل عذر عائشة جاء أبو بكر فجلس عند رأسها فقالت قد أنزل اللّه عذري بغير حمد منك و لا صاحبك فهلا عذرتني فقال لها أبو بكر فكيف اعذرك بما لا أعلم. خرجه في فضائله و قال حديث حسن.

و عن ميمون بن مهران قال كان أبو بكر إذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب اللّه فإن وجد فيه ما يقضي به و إن لم يكن في كتاب اللّه و علم من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قضى به و إن لم يجد خرج فسأل المسلمين فقال هل علمتم أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قضى في ذلك بقضاء فربما اجتمع إليه النفر يذكرون من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قضاء فيه فيقول أبو بكر الحمد للّه الذي جعل فينا من يحفظ علينا سنة نبينا خرجه الاسماعيلي في معجمه و صاحب فضائله.

و عن قبيصة بن ذؤيب قال جاءت الجدة إلى أبي بكر فسألته ميراثها فقال: ما لك في كتاب اللّه شي‌ء و ما علمت لك في سنة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) شيئا فارجعي حتى أسأل الناس، فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) فأعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقال محمد ابن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فأنفذه لها أبو بكر خرجه أحمد و أبو داود و الترمذي و صححه ابن ماجه.

و عن عائشة قالت جمع أبي الحديث عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) فكان خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب قالت: فغمني فقلت لأي شي‌ء تتقلب؟