امين الأسترآباديّ.

و الأسترآباديّ بالذات كان عالما و فقيها متميزا بالخبرة العلمية وسعة الاطلاع و التعمق فى فنون كثيرة من العلم و المعرفة.

و قد الف كتابا باسم (الفوائد المدنيّة) حاول فيه ان يعارض الفكر الاصولى و ينقده، و ينكر حجية العقل بشكل خاص، الا فيما كان له مبدأ حسى او مبدأ قريب من الحسّ كالرياضيات فان العقل حجة فيها و اما ما عدا ذلك فلا حجية للعقل فيه.

معالم المدرسة

و تضطرب كلمات الاخباريين بشكل يصعب على الباحث ان يستخرج من كلماتهم شيئا محدد المعالم، ليسنده اليهم، فمن منكر للملازمة بين الحكم العقلى و الشرعى، و آخر منكر للحكم العقلى الظنى.

و قد انكر المحقق الخراسانى ان يكون مقصود الاخباريين انكار حجية القطع فيما اذا كان بمقدمات عقلية، و انما تتّجه كلماتهم الى (منع الملازمة بين حكم العقل بوجوب شي‌ء و حكم الشرع بوجوبه، كما ينادى باعلى صوته ما حكى عن السيد الصدر فى باب الملازمة و اما فى مقام عدم جواز الاعتماد على المقدمات العقلية لأنها لا تفيد إلّا الظن، كما هو صريح الشيخ المحدث الأسترآباديّ (رحمه اللّه) [1]

و لكن مراجعة كلمات المحدث الأسترآباديّ نفسه يعيد الى نفوسنا الثقة بانه ممن لا يرتضى الاعتماد على غير الحديث حيث يقول، كما ينقله المحقق الخراسانى ايضا.

(و اذا عرفت ما مهدناه من الدقيقة الشريفة فنقول: ان تمسكنا بكلامهم (عليهم السلام) فقد عصمنا من الخطأ و ان تمسكنا بغيره لم نعصم عنه و من المعلوم ان العصمة من الخطأ امر مطلوب مرغوب فيه) [2].

[1] كفاية الاصول ج 2 ص 32- 33.

[2] الفوائد المدنية للاسترآبادى.