هذا الميدان المعرفي، و خصوصاً في أبحاث تعدّ بكراً في بابها، و يكفي شاهداً لصدق هذا المقال النظر في بحوث الاستصحاب و تفريعاته و العلم الإجمالي و تدقيقاته و غير ذلك من البحوث الكثيرة التي تناولها الأصوليّون بالبحث و التحقيق.

و يحسن بنا و نحن نقدّم لشرح نتاج أصوليّ لعالم إماميّ فذّ شهيد أن نقف و لو سريعاً على تاريخ هذا العلم و العصور التي مرَّ بها بحسب ما وَصَلَنا من عطاء أصوليّ و تراث مكتوب‌ [1]:

1. عصر التأسيس و الإبداع‌

و نعني به العصر الذي وضع فيه علماء مدرسة أهل البيت الأُسس العامّة لعلم أصول الفقه و تطبيقه في عملية الاستنباط الفقهي، و ما تلاه من مرحلةٍ شقّ فيها هذا العلم طريقه إلى الحياة الفقهيّة.

و يعدّ شيخ الطائفة الطوسي رائد هذا العصر في كتابه «العدّة في أصول الفقه»، إلّا أنّ هذا لا يعني عدم وجود أساسيّات البحث الأصولي عند مَن سبقه من علمائنا كالشيخ المفيد و السيّد المرتضى و غيرهما.

قال في مقدّمة كتابه الموسوم ب «العدّة»: «قد سألتم أيّدكم الله إملاءً مختصراً في أصول الفقه يحيط بجميع أبوابه على سبيل الإيجاز و الاختصار على ما تقتضيه مذاهبنا و توجبه أصولنا ... و لم يعهد لأحد من أصحابنا في هذا المعنى إلّا ما ذكره شيخنا أبو عبد الله أي المفيد (رحمه الله) في المختصر الذي له في أصول الفقه و لم يستقصه .. و أنّ سيّدنا الأجلّ المرتضى أدام الله‌

[1] هذا القيد ذكرناه تلافياً لبعض الإشكالات التي قد تُثار على التحديد المذكور، و القول بأنّ تاريخ الفكر الأصولي الشيعي يرجع في جذوره إلى عصور أقدم ممّا ذكر.