يكون مع الخصيان مقرّبا و مكرّما، و خصيب العيش منعّما، و لا هو إذا رمي به في الفحول، كان له ما للفحول من لذّة غشيان النساء، و من لذّة النسل و التمتّع بشم الأولاد؛ فلم يزل عند الفحول مستضعفا محتقرا، و عند الخصيان مجرّحا مطرحا، فهو أسوأ حالا من السّدم المعنّى‌ [1] فلا أعلم قتله-إذا كان القتل قتلة صريحة مريحة-إلا أصغر عند اللّه تعالى، و أسهل على هذا المظلوم من طول التعذيب. و اللّه تعالى بالمرصاد.

91-[أنواع خصاء البهائم‌]

و أمّا خصاء البهائم، فمنه الوجاء، و هو أن يشدّ عصب مجامع الخصية من أصل القضيب، حتّى إذا ندرت البيضة، و جحظت الخصية، وجأها حتى يرضّها، فهي عند ذلك تذبل و تنخسف، و تذوي و تستدقّ، حتى تذهب قواها، و تنسدّ المجاري إليها، و يسري ذلك الفساد إلى موضع تربية النّطفة، فيمنعها من أن تكثر أو تعذب أو تخثر.

و منها ما يكون بالشدّ و العصب، و شدّة التحزيق، و العقد بالخيط الشديد الوتير الشديد الفتل، فإذا تركه على ذلك عمل فيه و حزّ، أو أكلّ و منعه من أن يجزي إليه الغذاء، فلا يلبث أن ينقطع و يسقط.

و منه الامتلاخ، و هو امتلاخ البيضتين.

92-[خصاء الناس‌]

فأمّا خصاء الناس، فإنّ للخاصي حديدة مرهفة محماة، و هي الحاسمة، و هي القاطعة. قال أبو زيد: يقال خصيت الدابة أخصيها خصاء، و وجأتها أجؤها وجاء.

و يقال: برئت إليك من الخصاء أو الوجاء، و لا يقال ذلك إلاّ لما كان قريب العهد لم يبرأ منه، فإذا برئ لم يقل له.

و أما الخصاء فهو أن يسلّ الخصيتين، و الوجاء أن توجأ العرق و الخصيتان على حالهما. و المعصوب من التيوس الذي تعصب خصيتاه حتى تسقطا. و الواحد من الخصيان خصيّ و مخصيّ. و يقال ملست الخصيتين أملسهما ملسا، و متنتهما أمتنهما متنا، و ذلك أن تشقّ عنهما الصّفن فتسلّهما بعروقهما. و الصّفن: جلدة الخصيتين.

[1] السدم: الذي يرغب عن فحلته، فيحال بينه و بين ألافه، و يقيد إذا هاج، فيرعى حوالي الدار، و إن صال جعل له حجام يمنعه عن فتح فمه. اللسان: سدم.