قال أبو إسحاق: إنما أتى من قبل قوله تعالى: شَهْرُ رَمَضََانَ اَلَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ اَلْقُرْآنُ [1] فقد قال الناس يوم التّروية، و يوم عرفة و لم يقولوا عرفة.

247-[رأي النظّام في بعض المفسرين‌]

كان أبو إسحاق يقول: لا تسترسلوا إلى كثير من المفسّرين، و إن نصبوا أنفسهم للعامّة، و أجابوا في كلّ مسألة؛ فإن كثيرا منهم يقول بغير رواية على غير أساس، و كلّما كان المفسّر أغرب عندهم كان أحبّ إليهم، و ليكن عندكم عكرمة، و الكلبيّ، و السّدّي، و الضّحاك، و مقاتل بن سليمان، و أبو بكر الأصمّ، في سبيل واحدة. فكيف أثق بتفسيرهم و أسكن إلى صوابهم، و قد قالوا في قوله عزّ و جلّ:

وَ أَنَّ اَلْمَسََاجِدَ لِلََّهِ [2] : إنّ اللّه عزّ و جلّ لم يعن بهذا الكلام مساجدنا التي نصلّي فيها، بل إنّما عنى الجباه و كل ما سجد الناس عليه: من يد و رجل، و جبهة و أنف و ثفنة.

و قالوا في قوله تعالى: أَ فَلاََ يَنْظُرُونَ إِلَى اَلْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ [3] : إنّه ليس يعني الجمال و النّوق، و إنّما يعني السحاب‌ [4] .

و إذا سئلوا عن قوله: وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ [5] قالوا: الطلح هو الموز.

و جعلوا الدليل على أنّ شهر رمضان قد كان فرضا على جميع الأمم و أنّ الناس غيّروه، قوله تعالى‌ كُتِبَ عَلَيْكُمُ اَلصِّيََامُ كَمََا كُتِبَ عَلَى اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ [6] .

و قالوا في قوله تعالى: رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى‌ََ وَ قَدْ كُنْتُ بَصِيراً [7] قالوا:

يعني أنّه حشره بلا حجّة.

و قالوا في قوله تعالى: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ [8] : الويل واد في جهنم. ثم قعدوا

[1] . 185/البقرة: 2.

[2] . 18/الجن: 72.

[3] . 17/الغاشية: 88.

[4] عمدة الحفاظ (إبل) .

[5] . 29/الواقعة: 56.

[6] . 183/البقرة: 2.

[7] . 125/طه: 20.

[8] . 1/المطففين: 83.