[الحادي عشر: إيقاعها قبل الوقت]

الحادي عشر: إيقاعها قبل الوقت. (1)

[الثاني عشر: إيقاعها في مكان أو ثوب نجسين أو مغصوبين]

الثاني عشر: إيقاعها في مكان أو ثوب نجسين أو مغصوبين مع تقدّم علمه بذلك،

و أحدهما غير الآخر و إن أمكن استفادته منه في بعض الموارد.

قوله: «إيقاعها قبل الوقت». لا فرق في ذلك بين العامد و الناسي و الظانّ مع إمكان العلم أو لا معه إذا وقعت جميعها قبل الوقت، كما هو المفروض هنا. أمّا لو دخل الوقت في أثنائها، فإن كان عامدا لم يؤثّر في الصحة؛ لانعقادها باطلة، و مثله الظانّ إذا كان له طريق إلى العلم، و مع عدمه يصحّ قولا واحدا.

و في الناسي و جهان، أصحّهما عند المصنّف إلحاقه بالعامد [1]؛ لأنّ الوقت سبب في الوجوب، فلا يتقدّم عليه، و الإجزاء تابع له خرج عنه الظّان للرواية [2]، فيبقى الباقي على أصله، و لتفريطه بعدم التحفّظ مع قدرته عليه.

قوله: «إيقاعها في مكان أو ثوب نجسين أو مغصوبين مع تقدم علمه، و كذا البدن»

[1] الذكرى: 128، الدروس 1: 143.

[2] الكافي 3: 286/ 11، الفقيه 1: 143/ 666، التهذيب 2: 35/ 110.