[مقالة فى بيان ذكر]

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم‌

لا يخفى على حملة العلم ان لحضرت علامة شيخنا الاستاذ متع اللّه المسلمين بطول عمره و افاداته تصنيفات عديدة فى الفنون الكثيرة و تأليفات نافعة فى العلوم المختلفة و اوصى بها حسب ما هو المسطور فى ظهر مكتبه المطبوعة فى النجف الاشرف زاد اللّه شرفا فى سنة 1350 فامرنا بنشر فسخ الوصية التي لو حدث لحضرته الحادثة فليحمل قرة عينه العلامة الفاضل الآغا نور الدين الى المكتبة الشوترية و يجعلها وقفا على حملة العلم من اهاليها لكنه لما رجع من الارض الأقدس الطوس و حصل له العوائق من الرجوع و وقف على العجالة فى بلدة قم على كره منه ففسخها و نشر فسخها ايضا فى ظهر ذخيرة العباد و هى رسالة عملية فى دورة الفقه مبذولة لاهلها و فى ظهر تقريراته المسماة بالعوالى اللئالى ايضا و فوض امرها موكولا الى قرة عينه المذبور فلينفذ رائيه فيها كيف يشاء من التملك لنفسه او الوقف على احدى المكاتيب فى المراكز العلمية التي الساعة و هى سنة 1381 منحصرة بالنجف الاشرف و قم و يرجو منه لو بنى على ان يوقف فليقدم مكاتيب النجف حتى الامكان و لا يترك تلك العتبة المقدسة التي (ل ى ف ل ا) فمن تلك الجهة تعرضا لا طاعته من النشر اردنا ايضا ذكر فهارست تصنيفاته و تاليفاته كما امرنى بثبتها و ضبطها فى ذيل تلك الرسالة ايضا و ها انا اذكر من مطبوعاتها و غير مطبوعاتها و هى هذه (روح الايمان فى لزوم معرفة حقيقة الانسان المطبوع فى النجف سنة 1350) (اعلام العامة فى صحة الحج مع ابناء العامة المطبوع فى النجف سنة 1364) (ايقاظ البشر فى اجزاء اضطرارى المشعر المطبوع فى النجف سنة 1364) (ارشاد الامة فى عدم اجزاء الصلاة الجمعة فى عصر الغيبة عج المطبوع فى النجف سنة 1365) (ذخيرة العباد دورة فقه فارسية رسالة عملية المطبوع سنة 1368) (كتاب المحاكمات بين الاعلام الذى حاصله هذه التقريرات المطبوع فى سنة 1371) (رسالة فى العلم الاجمالى و رسالة فى الخلل و رسالة سبعة و خمسين و مائة فرع من فروع العلم الاجمالى الراجع الى الصلاة و الخلل الحاصل فيها و حقيقة هذه الرسائل الثلاثة هى التي طبعت باسم الغوالى اللئالى‌