وفاقا لشيخنا الشهيد في متونه الأربعة[1]

الثالث: قصد الأداء أو القضاء في غير رمضان،

و فيه لا يلزم قصد الأداء، و يجزم لمتوخيه الترديد بينهما على الأقرب.

الرابع: قصد القربة،

و لا يضرّ ضمّ طمع الثواب و دفع العقاب إذا كانت هي‌

______________________________
التقرّب، فلا تكون مفسدة.

و على القول بصحّة العبادة المشتملة على وجه غير مطابق للواقع، فالحكم بالصحّة هنا أولى.

قوله: «في متونه الأربعة».

الدروس، و البيان، و اللمعة، و القواعد.

قوله: «و يجزم لمتوخيه».

كالمحبوس مثلا.

قوله: «الترديد بينهما».

على الاكتفاء بنية القربة، و هو الأولى، و لا حاجة له إلى الترديد بينهما.

قوله: «و لا يضرّ ضمّ طمع الثواب و دفع العقاب».

قصد الثواب و دفع العقاب لا يخرج العمل عن الاخلاص و لا يفسده؛ لأنّ الثواب لمّا كان من عند اللّه تعالى، فقاصده قاصد لوجه اللّه، فلا يقدح ذلك في الاخلاص؛ لأنّ المراد به هو القربة المعتبرة في النيات، و هو ايقاع الطاعات خالصة للّه وحده، فتجب العبادة له و تحرم لغيره «من عمل لي عملا أشرك فيه‌

[1] الدروس الشرعية 1: 267، البيان ص 359، القواعد و الفرائد 1: 85.