خامساً: بين العدالة والعصمة:

ولا ينقضي العجب من الدكتور وغيره الذين يصفون الشيعة بالغلوّ لاَنّهم قالوا بعصمة الاَئمّة الاثني عشر من جهة، ويرون أنّ كلّ الصحابة عدول من جهة أُخرى!!

والعدالة ـ كما يقال ـ بأنّها مَلَكَة اكتسابية تمنع الصحابي عن الوقوع في الخطأ، وأمّا العصمة ـ كما عرفت ـ فإنّها مَلَكَة نفسانية أو لطف إلهيّ تمنع المعصوم عن الخطأ.

وبالنظر إلى حقيقة العدالة والعصمة نعرف أنّ الفرق إنّما يكمن لا في النتيجة، بل في الطريقة...

ومعه، فلو صحّ أن يكون اعتقاد الشيعة بعصمة الاَئمّة الاثني عشر غلوّاً لكان الاعتقاد بعدالة جميع الصحابة أشدّ غلوّاً منهم!

قضية التشيّع والوحدة:

قال: «يقلقني أن يأتي الشيعة ليبشّرونا بمذهبهم ويزرعونه في قلب المجتمعات السُنّيّة، بنفس القدر الذي يقلقني أن يأتي نفر من أهل السُنّة ليزرع مذهب أهل السُنّة في المجتمعات الشيعية... فإنّما يأتي الشيعة يزرعون مذهب (الاِمامة والتشيّع) داخل مجتمعات سُنيّة أنعم الله عليها بالوحدة المذهبية، فهم يخلخلون وحدة المذهب، ويصنعون القلق الطائفي داخل مجتمعات برئت من هذه الخلخلة المذهبية والطائفية».

وفيه: