الأئمّة (عليهم السّلام) و الّتي كانت متفرّقة في أبواب الفقه المختلفة.

و قد ذكرنا أنّ الإمام الصادق (عليه السّلام) ألقى على جماعة من خلّص أصحابه قواعد و اسسا يستنبطون منها الأحكام، و ذكرنا تأليف هشام بن الحكم لكتاب في مباحث الألفاظ، و لكن الظروف الطبيعيّة عند الشيعة، و منها طول زمان عصر النصوص إلى بداية القرن الرابع قد سبّبت تأخّر تكامل علم الاصول.

و من مصنّفي الإماميّة في علم الاصول بالإضافة إلى هشام بن الحكم، يونس بن عبد الرحمن مولى آل يقطين، فقد صنّف «كتاب علل الحديث» أو كتاب «اختلاف الحديث»، و الحسن بن موسى النوبختي و له كتاب «الخصوص و العموم» و كتاب «خبر الواحد و العمل به»، و إسماعيل بن علي بن إسحاق النوبختي، له كتاب «الخصوص و العموم و الأسماء و الأحكام» و كتاب «نقض رسالة الشافعي» و «إبطال القياس» و «النقض على عيسى بن أبان في الاجتهاد»، و الحسن بن عليّ بن أبي عقيل العماني الحذّاء، و هو أوّل من أبدع نظام الاجتهاد في الفقه الإمامي و صنّف كتابا في الفقه باسم «المتمسّك بحبل آل الرسول» و هو كتاب اجتهادي أدرج فيه آراءه الاصوليّة، و أبو منصور الصرّام النيسابوري له كتاب «إبطال القياس» و غيرهم.

و من الّذين كتبوا في هذا العلم كتابا متكاملا؛ الشيخ المفيد في كتابه «التذكرة باصول الفقه» الّذي حفظ لنا الكراجكي في كتابه «كنز الفوائد» ملخّصا له.

ثمّ كتب تلميذه السيّد المرتضى (قدّس سرّه) كتابه «الذريعة إلى اصول الشريعة» و هو أقدم كتاب اصولي عندنا، ناقش فيه آراء اصوليّي السنّة مناقشة جادّة و متينة و ردّ