الضرر الوارد أشد وأهم كان دفعه ألزم، والاهتمام به آكد.

ولا يتوانى عن هذين الأمرين إلا عند اليأس والجزع، بحيث يوجب انهياره نفسي، وخروجه عن ميزانه العقلي.

وهذه حقيقة ثابتة، واضحة جلية، لا ينكرها إلا مكابر معاند، لا يحسن الحديث معه.

وجوب الحذر من الضرر المحتمل

وهناك حقيقة ثانية وراءها تتفرع عليه. وهي أنه عند احتمال ترتب الضرر من دون يقين بحصوله لا يحسن بالعاقل التغاضي عنه والتسامح في أمره، والركون لاحتمال عدمه، بل لابد له من التحفظ منه والاحتياط لدفعه، بحيث يأمن من حصوله، لأن ذلك هو المناسب لما فطر عليه من حبه لنفسه. ولو فرط حينئذٍٍ كان مورداً للوم، ثم الندم لو وقع فيه.

وكلما اشتد الضرر المحتمل تأكد لزوم التحفظ منه. وذلك من البديهيات غير القابلة للإنكار.

تركيز الأديان على الثواب والعقاب الأخرويين

وعلى هاتين الحقيقتين البديهيتين الفطريتين ترتكز الأديان عامة في حمل الناس على سماع دعوتها والنظر في أدلته، ثم اعتناقها والالتزام بتعاليمها بعد ثبوتها ووضوح حجته.

وذلك بعد أن أكدت الأديان على معاد الإنسان بعد الموت، ثم