و خزر كه عرب آن گروه را « جبل » گويند بيقين بوسيله آن فعل مثاب و مأجور باشد ، بلكه هزار هزار مرتبه ثواب آن عالم مرابط انفع و ازيد از ثواب مجاهدين يوم الدين در شرع و آئين باشد ، زيرا كه عالم مرابط مجاهد رفع شبهات از دين محبين و دفع اذيات و بليات نواصب از مؤمنين بحجت و آئين نمايد ، و اين معنى ظاهر و عيان است كه رفع شبهات از دين ازيد ثواب است در عقبى از دفع بليات در دنيا . و الله اعلم بالاخرة و الاولى .
و نيز بهمين اسناد مقدم از حضرت امام الاكرم ابن جعفر الصادق موسى الكاظم عليه السّلام مروى و منقولست كه فقيه كه از شرف خدمت كثير المنفعهء ما منقطع و محروم ماند مثل يتيم از ايتام مؤمنان است كه محروم و منقطع از مشاهدت ما و از تعليم شرايع و اركان دين رسول آخر الزمان مايوس گردد ، و كسى نبود كه او را بتعليم ما هو المنقول في الفروع و الاصول معزز و ممتاز و مفخر و سرفراز گرداند و بدان وسيله او را از شر شياطين ضالين و تبعه مضلين آن رئيس گمرهان برهاند بنوعى بسبب وساوس تلبيس ابليس و اضلال اعوان آن خسيس ضال و هاوى و كاذب و خاوى نگردد ، و دست تسلط آن طايفه غاويه و جماعت باغيه از ذيل و گريبان عصمتش كشيده و كوتاه گردد ، البته آن ضال گمراه از طريق هدايت حضرت اله با تبعه و انصار در كمال قلق و اضطرار گشته در اوقات گاه و بيگاه عمرش بافسوس و بناله و آه مصروف و تباه گذرد و نامه اعمالش تيره و سياه گردد ، و اين مقدمه بر آن منحوس اصعب و اشد است از مقدمه اضلال هزار عابد زاهد كه آن ملعون ابدى و مطرود سرمدى با تبعه ضال در پى اغوا و اضلال آنها باشند زيرا كه هم و غم و اندوه و الم عابد همگى و تمامى مصروف و معطوف است از براى رهائى نفس خود بتنهائى و اصلا غم و الم ساير امم از اولاد بنى آدم ندارد بخلاف فقيه عالم كه با هم و غم رهائى نفس خود براى ساير بنى آدم محزون و متالم است بجهت