بغير شبهه و احتمال بر وفق امانى و آمال آن جهال بر منصه ظهور استكمال يافت ، و بيان تفصيل اين اجمال را در بعضى مصنفات خود موسوم بكتاب ( مفاخر الفاطميه ) كه در ذكر مناقب و محامد ائمه البرية تأليف نموده نقل كرده و ترك ذكر و بيان آن در اين كتاب بواسطهء ايجاز و اختصار است چه ذكر آن آيات مقترحات موجب تطويل كلام و تذييل مقام بلكه وسيله بعد از مقصد و مرام است ، فلهذا بيان آن على سبيل التفصيل و التبيان ننمود . و الله اعلم بالصواب و اليه المرجع و المآب .
و نيز از حضرت سيد الوصيين و يعسوب الدين امير المؤمنين على عليه السّلام منقول و مرويست كه چون فرقه ثالثه بخدمت حضرت رسول عليه الصلاة و السلام مراجعت نمودند آنچه مشاهده ايشان در آن مكان شده بلا زياده و نقصان در حضور ابو جهل بخدمت نبى الانس و الجان اخبار و اعلان بآن و اظهار اسلام و ايمان خود بخداى تبارك و تعالى و اقرار بنبوت سيد الورى از روى صدق جنان و اطاعت باقى جوارح و اركان نمودند .
در آن محل رسول حضرت عز و جل روى به ابو جهل آورده گفت كه اينست فرقه ثالثه كه بنزد تو آمدند و هر چه در آن مكان مشاهده و ملاحظه آن نمودند تو را اعلان و اعلام آن اخبار فرمودند من بعد عذر ميار و ايمان بخداى غفار و بر نبوت نبى او اقرار آر في الفور .
ابو جهل دغل گفت : يا محمد نميدانم كه اين جماعت راست ميگويند يا دروغ و معلوم من نشد كه آنچه مرئى ايشان شد بحقايق آن كما ينبغى و يليق از روى صدق و تحقيق رسيدند يا مانند خيالات و اشباح چيزى چند در قوهء متخيله ايشان مرتسم گرديد از روى آن سخنان بيان ميكنند ، اما آنچه من از شما التماس و استدعا نمودم از اقتراح آيات عيسى عليه التحية و الثنا اگر شما قيام و اقدام بر آن مينموديد مرا ايمان بخدا و اقرار بنبوت شما واجب و لازم بلكه فرض متحتم ميشد و امامرا تصديق قول اين طوايف