وسمع بها ، وتفقّه على جمال الدين الحصيري ، وتحوّل حنفيّاً لمّا أنابه قزغلي بن عبد الله كان على مذهب الحنفيّة .
وكان إماماً عالماً فقيهاً واعظاً جيّداً نبيهاً ، يلتقط الدرر من كلمه ، ويتناثر الجوهر من حكمه ، ويصلح المذنب عندما يلفظ ، ويتوب الفاسق العاصي حين ما يعظ ، يصدع القلب بخطابه ويجمع العظام النخرة بجنابه ، لو استمع له الصخر لانفلق ، والكافر الجحود لآمن وصدّق ، وكان طلق الوجه ، دائم البشر ، حسن المجالسة ، مليح المحاورة ، يحكي الحكايات الحسنة وينشد الأشعار المليحة ، وكان فارساً في البحث ، عديم النظير ، مفرط الذكاء ، إذا سلك طريقاً ينقل فيها أقوالاً ويخرج أوجهاً ، وكان من وحداء الدهر بوفور فضله وجودة قريحته وغزارة علمه وحدّة ذكائه وفطنته ، وله مشاركة في العلوم ومعرفة بالتواريخ .
وكان من محاسن الزمان وتواريخ الأيّام ، وله القبول التام عند العلماء والاُمراء والخاص والعام ، وله تصانيف معتبرة مشهورة . . . » .
ووجدناه في رواية الحافظ السمهودي بلفظ : « ودخل محمّد بن أبي بكر رضي الله عنه على أبيه في مرض موته فقال : ائت بعمّك عمر لاُوصي له بالخلافة . فقال : يا أبة كنت على حقّ أم على باطل ؟ قال : على حق . قال : فارض لولدك ما رضيت لنفسك » .
وهل قدح أحد من أعلام الإماميّة في كتاب سليم ؟
قد عرفت أنّ ما نسبه إلى صاحب البحار من أنّ بعض أعاظم الإماميّة طعن في سليم بن قيس وكتابه ، لا أساس له من الصحّة . . .