إنّما فرّق بينهم مبادى طينهم ، وذلك أنّهم كانوا فلقة من سبخ أرض وعذبها ، وحزن تربة وسهلها ، فهم على حسب قرب أرضهم يتقاربون ، وعلى قدر اختلافها يتفاوتون ، فتامّ الرّواء ، ناقص العقل ، ومادّ القامة ، قصير الهمّة ، وزاكي العمل ، قبيح المنظر ، وقريب القعر ، بعيد السّبر ، ومعروف الضّريبة ، منكر الجليبة ، وتائه القلب ، متفرّق اللَّبّ ، وطليق اللَّسان ، حديد الجنان .
اقول : الفصل اشارة الى السبب المادّى لاختلاف الناس فى الصور والاخلاق .
والطين : اشارة الى ما ذكره من التربة الممتزجة من السبخ ، والعذب ، والحزن ، والسهل : وهى الجزء الارضى فى الأبدان البشريّة ، وانّما خصصه بالذكر دون سائر العناصر ، لانّه الجزء الأرضى فيها كما علمت فى الخطبة الاولى ، وظاهر انّ لتلك التربة بحسب ما يغلب عليها من الكيفيّات المذكورة أثرا عظيما فى اختلاف الصور والاخلاق ، ففى الاغلب فيمن يتولَّد فى البلاد السبخة ان يكون مزاجه حارا يابسا . وبحسب ذلك تكون نحافة بدنه وسرعة نزقه وما يتبع ذلك من ذميم الاخلاق او حميدها ، وكذلك من عذبت تربته كان الأغلب عليه لطف الصورة وحسن الأخلاق . والفلقة : القطعة . وقوله : فتامّ الرواء الى آخره : كالتفصيل لهم فى تفاوتهم ، وذكر اقساما خمسة . والرواء : المنظر الحسن . والسبر : اختبار الباطن . وقريب القعر : كناية عن القصر . وقيل : لبعض الحكماء حين سئل ما بال القصير من الناس ادهى واحذق قال : لقرب قلبه من دماغه . وكأنه اراد انّ القلب لما كان مبدأ الحار الغريزى ، وكانت الاعراض النفسانية من الفطنة والذكاء والفهم والاقدام والوقاحة وحسن الظن وجودة الرجاء والنشاط ورجولية الاخلاق وقلَّة الكسل وقلة الانفعال عن الاشياء كل ذلك يدلّ على الحرارة ، وتوفّرها واضداد ذلك يدلّ على البرودة لا جرم كان قرب القلب من الدماغ فى القصر ، لكونه سببا لتوفّر الحرارة فى الدماغ ، وجودة استعداد القوى النفسانية فيه سببا لتلك الاعراض المذكورة ، وكان بعده منه فى الطويل سببا لقلَّة الحرارة فيه وضعف استعداد القوى النفسانية لتلك الأعراض .
والضريبة الخلق . والجليبة ما يجلبه الانسان ويتكلَّفه . وباللَّه التوفيق .