نام کتاب : التعريفات نویسنده : الجرجاني، الشريف جلد : 1 صفحه : 80
غليظ بقدر الاصبع من الصوف يشدّه الذمى على وسطه و هو غير الزنار من
الابريشم.
(الكسف) حذف الحرف السابع المتحرّك كحذف تاء
مفعولات ليبقى مفعولا فينقل الى مفعولن و يسمى مكسوفا.
(الكسر) هو فصل الجسم الصلب بدفع دافع قوىّ من
غير نفوذ حجم فيه.
(الكشف) فى اللغة رفع الحجاب و فى الاصطلاح هو
الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعانى الغيبية و الامور الحقيقية وجودا و شهودا.
(الكعبية) هم أصحاب أبى القاسم محمد بن الكعبى
كان من معتزلة بغداد قالوا فعل الرب واقع بغير ارادته و لا يرى نفسه و لا غيره الا
بمعنى انه يعلمه.
(الكفالة) ضم ذمة الكفيل الى ذمة الاصيل فى
المطالبة.
(الكفاءة) هو كون الزوج نظيرا للزوجة.
(الكف) حذف السابع الساكن مثل حذف نون
مفاعيلن ليبقى مفاعيل و يسمى مكفوفا.
(الكفاف) ما كان بقدر الحاجة و لا يفضل منه
شيء و يكف عن السؤال.
(الكفران) ستر نعمة المنعم بالجحود أو بعمل هو
كالجحود فى مخالفة المنعم.
(الكلام) ما تضمن كلمتين بالاسناد.
(الكلام) علم يبحث فيه عن ذات اللّه تعالى و
صفاته و أحوال الممكنات من المبدأ و المعاد على قانون الإسلام و القيد الاخير
لاخراج العلم الالهى للفلاسفة و فى اصطلاح النحويين هو المعنى المركب الذي فيه
الاسناد التام.
(الكلام) علم باحث عن أمور يعلم منها المعاد و
ما يتعلق به من الجنة و النار و الصراط و الميزان و الثواب و العقاب و قيل الكلام
هو العلم بالقواعد الشرعية الاعتقاد به المكتسبة عن الأدلة.
(الكلمة) هو اللفظ الموضوع لمعنى مفرد و هى عند
أهل الحق ما يكنى به عن كل واحدة من الماهيات و الاعيان بالكلمة المعنوية و
الغيبية و الخارجية بالكلمة الوجودية و المجرّدات بالمفارقات.
(كلمة الحضرة) اشارة الى قوله كن فهى
صورة الارادة الكلية.
(الكلمات القولية و الوجودية) عبارة عن تعينات
واقعة على النفس إذ القولية واقعة على النفس الانسانى و الوجودية على النفس
الرحمانى الذي هو صور العالم كالجوهر الهيولانى و ليس الاعين الطبيعة فصور
الموجودات كلها طارئة على النفس الرحمانى و هو الوجود.
(الكلمات الالهية) ما تعين من الحقيقة
الجوهرية و صار موجودا.
(الكل) فى اللغة اسم مجموع المعنى و لفظه
واحد و فى الاصطلاح اسم لجملة مركبة من أجزاء و الكل هو اسم للحق تعالى باعتبار
الحضرة الاحدية الالهية الجامعة للاسماء و لذا يقال أحد بالذات كل بالاسماء و قيل
الكل اسم لجملة مركبة من أجزاء محصورة و كلمة كل عام تقتضى عموم الاسماء و هى
الاحاطة على سبيل الانفراد و كلمة كلما تقتضى عموم الافعال.
(الكلى الحقيقى) ما لا يمنع نفس تصوّره من
وقوع الشركة فيه كالانسان و انما سمى كليا لانّ كلية الشيء انما هى بالنسبة الى
الجزئى و الكلى جزء الجزئى فيكون ذلك الشيء منسوبا الى الكل و المنسوب الى الكل
كلى.
(الكلى الاضافى) هو الاعم من شيء (اعلم)
انه اذا قلنا الحيوان مثلا كلى فهناك أمور ثلاثة الحيوان من حيث هو هو و مفهوم
الكلى من غير اشارة الى مادّة من الموادّ و الحيوان الكلى و هو المجموع المركب
نام کتاب : التعريفات نویسنده : الجرجاني، الشريف جلد : 1 صفحه : 80