مثال ذلك قول ابن سينا: «فإن لم يشتركا في شي‌ء لم يجب أن يكون كل واحد منهما قائما لا في موضوع، و هو معنى الجوهرية المقول عليهما بالسوية» (النجاة ص 377)، و قوله: «الجوهرية التي لها (يعني للهيولى) ليست تجعلها بالفعل شيئا من الأشياء، بل تعدّها لأن تكون بالفعل شيئا بالصورة. و ليس معنى جوهريتها إلّا انها أمر ليس في موضوع» (الشفاء، الإلهيات، ص 409 من طبعة طهران).

و الجوهر عند المتكلمين هو الجوهر الفرد المتحيز الذي لا ينقسم، اما المنقسم فيسمونه جسما لا جوهرا، و لهذا السبب يمتنعون عن اطلاق اسم الجوهر على المبدأ الأول (ر: الذرة، الجزء).