مساو له في المعرفة أو متأخر [82] عنه في المعرفة. و مثال‌ [83] المساوي له في المعرفة، انّ‌ [84] العدد كثرة مركّبة من الآحاد، و العدد و الكثرة شي‌ء واحد؛ فهذا قد أخذ نفس الشي‌ء في حدّه.

و من هذا الباب أن نأخذ [85] الضدّ في حدّ الضدّ كقولهم الزوج عدد يزيد على الفرد بواحد ثم يقولون: ان‌ [86] العدد الفرد عدد ينقص عن الزّوج بواحد.

و كذلك إذا أخذنا [87] المضاف في حدّ المضاف إليه كما فعل فرفوريوس‌ [88] إذ حسب أنّه يجب أن‌ [89] يأخذ الجنس في حدّ النّوع و النّوع في حدّ الجنس و فيه سرّ [90].

و اما المتقابلات بحسب السلب و العدم فلا بدّ من ان نأخذ [91] الموجب و الملكة في حدّيهما [92] من غير عكس.

و اما اذا اخذنا [93] المتأخّر في حدّ الشي‌ء فكقولنا [94]: الشمس كوكب يطلع نهارا؛ ثم النهار لا يمكن ان يحدّ الا بالشمس لانّه زمان طلوع الشمس، و كذلك التحديد المشهور للكمية بانها قابلة للمساواة و غير المساواة، و للكيفية

[82] يتأخر، ه.

[83] المعرفة مثال، ه.

[84] قولهم، ه، غ.

[85] تأخذ، ه؛ يأخذ، غ.

[86] ان،- ه.

[87] اخذ، ه، غ.

[88] انظر، فرفوريوس، ايساغوجي، نشرة بدوي، [ملحق: منطق ارسطو]، ج 3 ص 1057- 1104؛ و قارن:

Porphyrii Isagoge, ed. A. Busse,[ in: Commentaria in Ari- sfotelem Graeca ]IV,) I (, 1887; et cf. Warren, E, W.: Isagoge, Toronto, 26- 72. pp, 5791

. (89) يجب ان،- ه.

[90] و فيه سر،- ص.

[91] يأخذ، ه، غ.

[92] حدهما، ه.

[93] الذي يأخذ، ه، غ.

[94] فكقولهم، ه، غ.